Würzburg, Germany 2013

The XXIV. Congress of Societas Liturgica was held in Würzburg, Germany: 5th – 10th of August 2013.

Report on the 24th Congress of the Societas Liturgica in Würzburg, August 5-10, 2013

The congress began with an ecumenical vespers with baptismal remembrance in St. Kilian’s Cathedral, which was led by the Roman Catholic Bishop of Würz- burg, Dr. Friedhelm Hofmann together with the Evangelical-Lutheran Bishop of Bavaria, Heinrich Bedford-Strohm and the United Methodist Bishop, Rosemarie Wenner. After the liturgy, the participants were welcomed at the official festive open- ing in the Neubaukirche near the Old University by Gordon Lathrop (President of Societas Liturgica) and Martin Stufless- er (Chair of the Local Area Committee.)

In his Presidential Address, Gordon Lath- rop shared insights from his recent mono- graph on the meaning of the four gospels as means of a reform of Church and the liturgy. According to Lathrop, the evan- gelists had the first Christian communi- ties and their situation in mind when they composed their texts. The gospels them- selves were written as a call to renewal and reform of the communities, in which they were born. Even today, the gospels are the most important sources for a renew- al of Christian life. The president of the University of Würzburg, Prof. Dr. Alfred Forchel, the Mayor of Würzburg, Georg Rosenthal as well as the Evangelical-Lu- theran Bishop of Bavaria, Heinrich Bed- ford-Strohm brought greetings to those gathered. In the inner courtyard of the Old University, participants engaged in conversation accompanied by traditional Franconian fare and music.

Each morning began with an ecumenical service of Morning Prayer, in the Evan- gelical-Lutheran church of St. Stephan in the vicinity of the New University. Tuesday, the second day of the congress, saw the first of the main presentations of this year’s gathering. The first two lec- tures were given by the theologians, Don Saliers (United Methodist Church– At- lanta, USA) and Martin Klöckner (Ro- man Catholic Church – Fribourg, Swit- zerland.) Saliers reminded listeners that each liturgical reform should have as its goal the restoration and renewal of the celebration of the life, death, resurrection, and sending of the Holy Spirit. It must satisfy two demands simultaneously: re- maining true to the tradition beginning with Christ as well as allowing itself to be led by the Spirit of God into the confron- tation with the challenges, which come with each current era. Klöckner empha- sized that the task of each reform of Chris- tian worship is to foster and promote the unity of the Church while recognizing legitimate diversity. He demonstrated, through selected historical examples, the most important comprehensive aspects of a reform of the liturgy. The reorgani- zation of the veneration of the martyrs in the early church shows, according to Klöckener, that each reform of the liturgy inevitably brings with it discontinuities, as well. This does not, however, constitute a distancing from Christian tradition. In- stead, it depicts the attempt to realize it in new and better ways. From the basis of his historical research, Klöckener concluded that to reform the liturgy means to search for the best possible ways, amid concrete historical conditions: to find refuge in God’s word; to conform as well as possible with the origins of the church, it’s estab- lishment, and its founder, Jesus Christ; to enter into the discipleship of Jesus Christ and celebrate his mystery.

On Wednesday morning, the theologian, Ninna Edgardh (Church of Sweden – Up- psala, Sweden), grappled in her lecture with liturgical reforms in the context of power and authority. She placed her focus on the relationship between earlier colonial powers and their respective colonies in order, then, to question fundamental changes in the relationship between wom- en and men. The presentation ended with a reassessment of the relationship between the individual and her or his surround- ings. She utilized her home country of Sweden as a case study, where the author- ity of the church has long been jettisoned in favor of individual authority. The presi- dent of the Pontifical Council for Promot- ing Christian Unity, Kurt Cardinal Koch (Roman Catholic Church – Rome, Italy), emphasized in the following lecture, that the Christian faith is nowhere more in its element than in worship. The liturgy, for this reason, plays a definitive role for the ecumenical convergence of differing confessions. In addition, it is essential for the Church to orient itself on the original form of the liturgy as it was celebrated in the first centuries of its existence. Koch referred to the liturgical renewal that occurred throughout the 20th century among Roman Catholics and Protestants. Many liturgical congruities and similari- ties developed through this harking back to common Christian sources.

Reforms of the liturgy and the unity of the churches was the theme of Paul Brad- shaw’s (Church of England – South Bend, USA and Westminster/London, England) lecture. Historians have encountered in- creasing difficulties as they search for the original form of worship. This is because Christian rites were not as uniform as once thought, rather much more characterized by diversity. According to Bradshaw, how- ever, it makes sense to continue searching for commonalities. He pointed out that the lectionary, which grew out of the Sec- ond Vatican Council, has been adopted in full or in part by many of the churches of the Reformation. There is a noticeable tendency in recent years, however, for churches to strengthen their confessional identity through the liturgy instead of further developing commonalities.

Thursday has traditionally been the day for an excursion. The sisters of the Com- munity of Casteller Ring at Schwanberg and the monks of Münsterschwarzach Abbey, both Benedictine communities, extended their gracious hospitality. In the morning, the participants celebrated Holy Eucharist in the community church of Casteller Ring according to the tradi- tion of current Societas president, Gor- don Lathrop, who is a presbyter of the Evangelical Lutheran Church in America. Evening worship took the form of a sung Vespers led by the monks in in the Abbey of Münsterschwarzach. In between the two worship experiences, participants had the opportunity to enjoy a tour in Kitz- inger Land either of “Cities and Castles” or “Churches and Cloisters.”

After Thursday’s appreciated break, it was back to the auditorium with a lecture by the French liturgical scholar, Frédéri- que Poulet (Roman Catholic – Angers, France) , on the close connection between the celebration of the liturgy and the life of the Christian. Poulet emphasized that liturgical celebrations do not only depict a “moral framework” for Christan life. A complete realization of that, which is cel- ebrated in the liturgy, is never possible.

The South African theologian, Cas Wepener (Reformed – Pretoria, South Africa), described the changes of wor- ship practice in the diverse landscape of churches in South Africa. In the African cultural context, aspects such as body language, the relationship to the dead, as well as healing rituals are meaningful for the celebration of worship. Indian theolo- gian (Syro-Malabaric – Pittsburgh, USA), Sebastian Madathummuriyil described the most recent worship developments in his church in India and in the immigrant congregations in the USA and Canada. On Friday evening following Orthodox Vespers in Stift Haug, we gathered for the traditional conference banquet at the Würzburg Bürgerspital. An authentic Franconian brass band that we had already enjoyed on the first evening led us in traditional song and dance.

On Saturday morning, two lectures on the relationship between liturgical re- form and liturgical space brought the congress to a close. The lectures were given by the architect, Paul Böhm (Ger- many), and by the priest/theologian and liturgical design consultant, Rich- ard Vosko (U.S.A.) The lectures took place in the Augustinerkirche, which possesses a controversial interior design that served as a reference point for both presentations. The Baroque church was recently renovated an changed to ac- commodate a “Communio-Raum” el- liptical seating plan with the altar and ambo in their newly assigned locations amidst the assembly. Vosko praised the interior space that now can give birth to a new dynamic location of liturgical rites, which rest in the hands of all the faithful. The new seating arrangement invites all participants of the assembly into a communal act of worship. For Vosko, the communal aspect of wor- ship finds its voice very well in such a space. He criticized the tendency to- ward sacred spaces that were common in previous eras. This is not a good strategy for a religion, which promises a heavenly banquet that is not hemmed in by time and space. Paul Böhm, in contrast, was very circumspect and fi– nally skeptical of the interior design of the Augustinerkirche because it is not in harmony with the structure al- ready present in the building itself. In general, the architect complained that a “profanation” of sacred space has been appearing in church architecture over the past decades. Sacred spaces become, according to Böhm, multi- purpose rooms, which possess all the charm and radiance of a gymnasium or a bank teller’s window. Each spatial impact is driven out, a good example of which being the Central Mosque in Cologne. According to Böhm, a sacred space must have a very specific aura. It should encourage meditation, prayer, contemplation, and communal cel- ebration. It is important to consider in this that the elements of volume, light, and material complement each other building an architectural oneness. One often hears among explanations concern- ing failed projects that the artist wanted to break with the tradition and the existing order. Of course in some cases, breaks of this type make sense. Seldom, however, is it our churches, as a building type which has been so shaped by cultural history, that are in need of such a break. Following the lectures and the lively discussion, the congress ended with an ecumenical wor- ship service there in the Augustinerkiche led by the new President of Societas Li- turgica, Lizette Larson-Miller (Episcopal Church USA – Berkeley, USA.)

The main lectures were published under the title: Liturgiereformen in den Kirchen in the series Theologie der Liturgie (Band. 4), Martin Stuflesser, editor. On Decem- ber 4, 2013, on the occasion of the 50th anniversary of the Constitution on the Sa- cred Liturgy Sancrosanctum Concilium, the volume was presented to the inter- ested public in the presence of the Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith, Gerhard Lüdwig Müller at the Würzburg Residence.

Lea Herberg, Benjamin Leven, Martin Stuflesser, Stefanie Wiegand (Trans. Scott A. Moore)

Rapport du 24ème Congrès de la So- cietas Liturgica à Wurtzbourg, du 5 au 10 août 2013

Le 24ème Congrès de la Societas Litur- gica rassembla plus de 260 participants à Wurtzbourg. Il coïncida avec le cinquan- tenaire de la publication de la constitution sur la liturgie de Vatican II, Sacrosanctum Concilium. Le congrès avait pour thème « les réformes de la liturgie dans les Eglises ».

Une messe vespérale œcuménique avec mémoire du baptême fut tout d’abord cé- lébrée dans la cathédrale Saint-Kilian de Wurtzbourg. Elle fut présidée par l’évêque catholique romain wurtzbourgeois, le Dr. Friedrich Hofmann, par l’évêque de Ba- vière, le protestant luthérien Heinrich Be- dford-Strohm, et par l’évêque méthodiste Rosemarie Wenner. A la suite de cette messe, le Président de la Societas, Gordon Lathrop, et le président du comité local, Martin Stuflesser, souhaitèrent la bienve- nue à tous les participants lors de la soirée d’ouverture solennelle dans la nouvelle église, près de l’Ancienne Université. Dans son discours présidentiel, Gor- don Lathrop traita de la signification des quatre Evangiles pour une réforme de l’Eglise et de la messe. D’après La- throp, lorsqu’ils rédigeaient leurs textes, les Evangélistes avaient toujours la situation des premières communautés en tête et avaient voulu appeler ces dernières au renouvellement et à la réforme. De nos jours également, les Evangiles constitue- raient la source majeure pour un renou- vellement de la vie chrétienne. Ensuite, le Président de l’Université de Wurtzbourg, le Professeur Alfred Forchel, le maire de la ville de Wurtzbourg, Georg Rosenthal, ainsi que l’évêque protestant de Bavière, Heinrich Bedford-Strohm souhaitèrent la bienvenue à l’assemblée. Un premier échange entre les participants eut lieu dans la cour intérieure de l ‘Ancienne Université autour de mets franconiens sur fond de musique folklorique.

Les conférences majeures du Congrès commencèrent le mardi, deuxième jour du congrès. Elles se déroulèrent après la prièrea matinale œcuménique quoti- dienne, dans l’église protestante luthé- rienne Saint Stephan proche de la Nou- velle Université. Le théologien protestant méthodiste Don E. Saliers (Etats-Unis) et le catholique Martin Klöckener (Fri- bourg, Suisse) prirent chacun la parole. E. Saliers rappela que toute réforme litur- gique doit avoir pour but de réinstaurer la cérémonie de la vie, de la mort, de la résurrection du Christ et de la descente de l’Esprit Saint. Ainsi, chaque réforme doit satisfaire à deux exigences à la fois : rester fidèle à la tradition du Christ et se laisser guider par l’Esprit de Dieu lorsqu’il s’agit de se confronter aux exigences du temps présent. Martin Klöckener souligna que toute réforme de la messe chrétienne doit encourager l’unité dans la liturgie de l’Eglise tout en reconnaissant l’existence d’une légitime diversité. Il présenta les aspects globaux les plus importants d’une réforme à l’aide d’exemples choisis dans l’histoire de la liturgie. Ainsi, selon M. Klöckener, la réorganisation du culte des martyrs dans l’Ancienne Eglise montre que chaque réforme de la liturgie entraîne nécessairement aussi des discontinuités. Cela ne constitue toutefois pas une dis- tanciation de la tradition chrétienne mais une tentative de concrétiser cette dernière sous un jour nouveau et meilleur. Sur la base de cette étude historique présen- tée, M. Klöckener conclut que réformer la liturgie se définit ainsi : rechercher, en prenant en considération les données mondiales historiques concrètes, les meil- leures manières de s’abriter sous la parole de Dieu et de s’ajuster aux origines de l’Eglise, de sa création et de son créateur Jésus Christ tout en suivant les pas et en célébrant le mystère de ce dernier.

Le mercredi matin, la théologienne sué- doise Ninna Edgardh aborda, dans sa conférence majeure, les réformes litur- giques dans le contexte du pouvoir et de l’autorité. Elle se concentra tout d’abord sur la relation entre les anciennes puis- sances coloniales et leurs colonies d’alors. Elle posa ensuite la question des chan- gements fondamentaux dans le rapport entre les hommes et les femmes. Elle ache- va son exposé par une réévaluation de la relation individu-environnement. Le cas de la Suède, son pays d’origine, lui ser- vit d’exemple. Dans ce pays, l’autorité de l’Eglise a depuis longtemps été abandon- née au profit d’une autorité individuelle. Le Président du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens, le Car- dinal Kurt Koch, souligna ensuite dans sa conférence majeure que la croyance chré- tienne n’est nulle part davantage dans son élément que dans la messe. Pour cette rai- son, la liturgie joue un rôle décisif dans le rapprochement œcuménique des confes- sions. Il est pour cela capital de s’orienter à partir de la forme initiale de la liturgie, comme lorsqu’elle était célébrée dans les premiers siècles chrétiens. Le cardinal Koch fit référence au renouvellement de la messe qui eut lieu au cours du XXème siècle aussi bien chez les catholiques que chez les protestants. Ce retour aux ori- gines chrétiennes a, selon le cardinal Koch, permis la croissance de nombreux consensus et de points communs sur le plan liturgique.

C’est également au sujet des réformes de la liturgie et de l’unité des Eglises que s’exprima Paul Bradshaw. Le théologien anglican, historien de la liturgie, expliqua que la recherche de la forme « originelle » de la messe pose toujours plus de dif- ficultés aux historiens. En effet, les rites de la chrétienté au commencement de l’histoire de l’Eglise n’étaient pas aussi unifiés qu’on l’a longtemps présumé. Au contraire, ils auraient été caractérisés par une grande diversité. Toutefois, il est ju- dicieux, selon P. Bradshaw, de rechercher des points communs. P. Bradshaw fit re- marquer que l’ordre des lectures bibliques qui naquit dans l’Eglise catholique à par- tir du Concile de Vatican II fut adopté complètement ou partiellement par un nombre significatif d’Eglises réformées au cours du siècle dernier. Cependant, on observe depuis quelques années, une tendance à s’assurer de sa propre identi- té confessionnelle dans la liturgie au lieu de continuer à développer des points de convergence.

Comme le veut la tradition, le jeudi de la semaine du congrès fut un jour d’ex- cursion. Les participants furent accueillis par les moines catholiques de l’abbaye de Münsterschwarzach et par les sœurs pro- testantes de la communauté de Casteller Ring sur la colline voisine, le Schwanberg. Ces dernières, tout comme les moines de Münsterschwarzach, organisent leur vie selon la règle de Saint-Benoît. Le matin, sur le Schwanberg, le groupe célébra une messe luthérienne présidée par le pré- sident de la Societas, Gordon Lathrop. Le soir suivirent les vêpres que le groupe chanta avec les moines à Münsterschwar- zach. Entre temps deux excursions eurent lieu dans région de Kitzing avec pour thèmes au choix « villes et châteaux » ou « églises et monastères ».

Lors d’une autre conférence majeure, le vendredi, Frédérique Poulet, chercheuse française en sciences liturgiques se pencha sur le rapport étroit entre la célébration de la messe et la vie des chrétiens. F. Poulet souligna que les célébrations liturgiques ne représentent pas seulement un « cadre moral » pour la vie chrétienne. Une réali- sation intégrale de ce qui est célébré dans la liturgie n’est, selon elle, en aucune fa- çon possible.

Le théologien réformé sud-africain Cas Wepener décrivit les changements dans les pratiques de l’office religieux au sein du paysage ecclésiastique varié d’Afrique du Sud. Dans le contexte culturel afri- cain, certains aspects comme le langage corporel, la relation avec les défunts ainsi que les rituels guérisseurs ont une signifi– cation importante. Le théologien indien Sebastian Madathummuriyil, membre de l’Eglise syro-malabare, dépeignit les plus récents développements de l’office religieux dans son Eglise en Inde et dans les communautés de migrants aux Etats- Unis et au Canada. Le vendredi soir, après des louanges vespérales orthodoxes dans l’église collégiale de Haug, le banquet tra- ditionnel eut lieu dans le Bürgerspital de Wurtzbourg. Une fanfare franconienne originale, qui avait déjà accompagné la soirée d’ouverture, invita les participants à se joindre à ses chants et à ses danses. Sous la devise « une fête vinicole franconienne », les participants firent la fête dans une ambiance joyeuse jusque tard le soir.

Le congrès s’acheva le samedi matin par deux contributions sur le rapport entre la réforme de la liturgie et l’espace litur- gique. Ces communications furent tenues par le théologien américain Richard Vos- ko et l’architecte de Cologne Paul Böhm, qui descend d’une famille célèbre d’archi- tectes. Les communications eurent lieu dans l’église des Augustins qui, de par son espace intérieur contesté, servit d’illus- tration aux opinions des orateurs. Cette église baroque fut récemment transfor- mée en espace de communion avec une répartition elliptique des sièges autour des points centraux de l’ambon et de l’autel. R. Vosko fit l’éloge de l’espace central dans lequel est né, selon lui, un nouvel emplacement dynamique qui réside dans les mains de l’ensemble des croyants. Ain- si, la liturgie devient une sorte de « théâtre expérimental » dans lequel chacun est sur la scène. D’après R. Vosko, l’agence- ment des sièges convie tous les membres de l’assemblée à la célébration commune de la messe. Ainsi, le caractère collectif de la messe se manifeste de manière presti- gieuse. Le théologien critiqua la tendance actuelle du retour aux types de construc- tions ecclésiales qui étaient courants il y a longtemps. Selon lui, cela n’est pas une bonne stratégie pour une religion qui pro- met un banquet céleste que ni le temps ni l’espace ne limitent. Paul Böhm, a contra- rio, se montra légèrement dubitatif et fi– nalement sceptique au sujet de la concep- tion intérieure de l’église des Augustins car elle n’est pas à l’échelle de la structure établie par le lieu. En général, l’architecte déplora la « profanation » de l’espace sacré qu’a engendrée l’architecture des églises durant les dernières décennies. Selon lui, les espaces sacrés sont devenus des salles aux multiples usages dont le charme et le rayonnement est égal à celui des salles de sport ou des guichets de banque. Chaque effet spatial lui paraît exagéré, affirma l’ar- chitecte qui conçut, entre autres, la nou- velle mosquée centrale de Cologne. Pour lui, un lieu sacré requiert un rayonnement très particulier, il doit inciter à la médita- tion, à la prière, à la contemplation et à la célébration commune. Pour cela, dit P. Böhm, il est important que les éléments volume, lumière et matière forment un tout. Au sujet des échecs architectu- raux, on explique souvent que l’artiste a consciemment désiré une rupture avec les édifices existants. Les ruptures sont bien entendu raisonnables dans certains cas, dit P. Böhm. Cependant, ce ne sont guère nos églises, qui ont marqué et qui reflètent l’histoire culturelle plus que tout autre genre d’édifice, qui nécessitent une telle scission. A la suite de ces deux contri- butions et d’une discussion tout à fait animée, le congrès s’acheva par une messe œcuménique. Elle eut également lieu dans l’église des Augustins et fut dirigée par la nouvelle présidente de la Societas Liturgi- ca, la théologienne anglicane américaine, Lizette Larson-Miller.

Les conférences majeures ont déjà été pu- bliées en langue allemande sous le titre « Liturgiereformen in den Kirchen » dans la série « Theologie der Liturgie » (Volume 4) publiée par Martin Stuflesser. Cette publication fut présentée au public inté- ressé le 4 décembre 2013, à l’occasion du cinquantenaire de la constitution litur- gique Sacrosanctum Concilium, dans la Résidence de Wurtzbourg en présence du Préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, Gerhard Ludwig Müller.

Lea Herberg, Benjamin Leven, Martin Stuflesser, Stefanie Wiegand

Bericht zum 24. Kongress der Societas Liturgica in Würzburg, 5.-10- August 2013

Mehr als 260 Teilnehmer/-innen versam- melten sich zum 24. Kongress der Socie- tas Liturgica in Würzburg. Der Kongress fiel mit dem fünfzigjährigen Jubiläum der Veröffentlichung der Liturgiekonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils Sacro- sanctum Concilium zusammen und wid- mete sich dem Thema: „Liturgiereformen in den Kirchen“.

Im Anschluss an einen ökumenischen Vespergottesdienst mit Taufgedächt- nis im Würzburger Kiliansdom, dem der röm.-kath. Würzburger Bischof Dr. Friedhelm Hofmann zusammen mit dem evangelisch-lutherischen Landesbischof Heinrich Bedford-Strohm und der me- thodistischen Bischöfin Rosemarie Wen- ner vorstand, hieß Gordon Lathrop als Präsident der Societas gemeinsam mit Martin Stuflesser als dem Vorsitzenden des Lokalkommittees alle Teilnehmer/-in- nen beim feierlichen Eröffnungsabend in der Neubaukirche bei der Alten Universi- tät willkommen.

Gordon Lathrop widmete sich in seiner „Presidential Address“ der Bedeutung der vier Evangelien für eine Reform von Kir- che und Gottesdienst. Die Evangelisten hätten, so Lathrop, beim Verfassen ihrer Texte immer auch die Situation der ersten Gemeinden vor Augen gehabt und sie zu Erneuerung und Reform aufrufen wollen. Auch heute seien die Evangelien die wichtigste Quelle für eine Erneue- rung des christlichen Lebens. Der Präsi- dent der Universität Würzburg, Prof. Dr. Alfred Forchel, der Bürgermeister der Stadt Würzburg, Georg Rosenthal, sowie der evangelische Landesbischof Hein- rich Bedford-Strohm schlossen sich mit Grußworten an. Im Innenhof der Alten Universität fand bei fränkischer Kost und Volksmusik ein erster Austausch zwischen den TeilnehmerInnen statt.

Ebenso wie die täglich statt findenden ökumenischen Morgengebete in der nahe bei der Neuen Universität gelege- nen evangelisch-lutherischen Kirche St. Stephan begannen am Dienstag, dem zweiten Kongresstag, auch die Hauptvor- träge des Kongresses. Neben dem evan- glisch-methodistischen Theologen Don E. Saliers (USA) sprach der katholische Liturgiewissenschaftler Martin Klöckener (Fribourg/Schweiz). Saliers erinnerte da- ran, dass jede liturgische Reform auf die Wiederherstellung der Feier von Leben, Tod, Auferstehung und Geistsendung zie- len solle. Daher müsse sie zwei Ansprü- chen zugleich genügen: Dem Anspruch, der Tradition von Christus her die Treue zu halten, sowie dem Anspruch, sich vom Geist Gottes in die Konfrontation mit den Anforderungen der je gegenwärtigen Zeit führen zu lassen. Martin Klöckener hob die Aufgabe jeder Reform des christli- chen Gottesdienstes hervor, die Einheit in der Liturgie der Kirche bei Anerkennung legitimer Vielfalt zu fördern. Er zeigte anhand ausgewählter Beispiele aus der Li- turgiegeschichte die wichtigsten übergrei- fenden Aspekte einer Reform der Liturgie auf. So zeige die Neuordnung der Märty- rerverehrung in der Alten Kirche, so Klö- ckener, dass jede Reform der Liturgie not- wendiger Weise auch Diskontinuitäten mit sich bringe. Dies stelle jedoch keine Distanzierung von der christlichen Tradi- tion dar, sondern den Versuch sie neu und besser zu verwirklichen. Ausgehend von seiner vorgelegten historischen Untersu- chung schloss Klöckener, die Liturgie zu reformieren bedeute, unter den konkre- ten weltgeschichtlichen Gegebenheiten die bestmöglichen Wege zu suchen, sich je neu dem Wort Gottes zu unterstellen, sich den Ursprüngen der Kirche, ihrer Stiftung und ihrem Stifter Jesus Christus so gut wie möglich anzugleichen, in seine Nachfolge zu treten und sein Mysterium zu feiern.

Die schwedische Theologin Ninna Ed- gardh setzte sich am Mittwochvormittag in ihrem Hauptvortrag mit liturgischen Reformen im Kontext von Macht und Autorität auseinander. Dabei legte sie ihren Fokus zunächst auf das Verhältnis zwischen den früheren Kolonialmächten und ihren ehemaligen Kolonien, um dann nach den grundlegenden Veränderungen in der Beziehung zwischen Frauen und Männern zu fragen. Der Vortrag endete mit einer Neubewertung der Relation von Individuum und Umwelt. Als Fallbeispiel dient dabei ihr Heimatland Schweden, wo die Autorität der Kirche schon längst zu Gunsten einer individuellen Auto- rität aufgegeben wurde. Der Präsident des Päpstlichen Rates für die Förderung der Einheit der Christen, Kardinal Kurt Koch, betonte im Anschluss in seinem Hauptvortrag, dass der christliche Glaube nirgendwo so sehr in seinem Element sei wie im Gottesdienst. Für die ökumeni- sche Annäherung der Konfessionen spie- le die Liturgie daher eine entscheidende Rolle. Dazu sei es wesentlich sich an der ursprüngliche Gestalt der Liturgie zu ori- entieren, wie sie in den ersten christlichen Jahrhunderten gefeiert wurde. Koch ver- wies auf die Erneuerung des Gottesdiens- tes, zu der es im Verlauf des 20. Jahrhun- derts sowohl bei Katholiken als auch bei Protestanten gekommen sei. Durch die Rückbesinnung auf die christlichen Ur- sprünge seien hier viele liturgische Über- einstimmungen und Gemeinsamkeiten gewachsen.

Über Liturgiereformen und die Einheit der Kirchen sprach auch der anglika- nische Theologe und Liturgiehistoriker Paul Bradshaw. Bei der Suche nach der „ursprünglichen“ Form des Gottesdiens- tes stießen die Historiker zunehmend auf Schwierigkeiten. Denn die Riten des Christentums seien zu Beginn der Kirchengeschichte nicht so einheitlich gewesen, wie lange angenommen. Sie seien vielmehr von einer großen Vielfalt gekennzeichnet gewesen. Trotzdem sei es sinnvoll, weiter nach Gemeinsamkeiten zu suchen. Bradshaw wies darauf hin, dass die Ordnung der biblischen Lesungen, die in der katholischen Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil entstanden war, in den vergangenen Jahrzehnten von nicht wenigen Kirchen der Reformation ganz oder teilweise übernommen wurde. In den letzten Jahren sei allerdings die Tendenz zu beobachten sich in der Litur- gie der eigenen konfessionellen Identität zu vergewissern anstatt die Gemeinsam- keiten weiter zu entwickeln.

Der Donnerstag der Kongresswoche war traditionell der Exkursiontag. Die ka- tholischen Mönche der Abtei Münster- schwarzach und die evangelischen Schwes- tern der Kommunität Casteller Ring auf dem benachbarten Schwanberg, die ihr Leben ebenfalls nach den Benediktsregel ausrichten, hießen die TeilnehmerInnen herzlich willkommen. Am Morgen feier- te die Gruppe auf dem Schwanberg einen lutherischen Abendmahlsgottesdienst, dem der Präsident der Societas Gordon Lathrop vorstand, und abends folgte die Vesper, die zusammen mit den Mönchen in Münsterschwarzach gesungen wurde. Dazwischen fanden Exkursionen ins Kit- zinger Land statt, wahlweise unter dem Motto „Städte und Schlösschen“ oder „Kirchen und Klöster“.

In einem weiteren Hauptvortrag sprach am Freitag die französische Liturgiewis- senschaftlerin Frédérique Poulet über den engen Zusammenhang zwischen der Feier des Gottesdienstes und dem Leben der Christen. Poulet unterstrich, dass liturgi- sche Feiern nicht nur einen „moralischen Rahmen“ für das christliche Leben dar- stellen. Eine vollständige Verwirklichung dessen, was in der Liturgie gefeiert wird, sei niemals möglich.

Der südafrikanische reformierte Theolo- ge Cas Wepener beschrieb die Verände- rungen der gottesdienstlichen Praxis in der vielfältigen kirchlichen Landschaft Südafrikas. Im afrikanischen kulturellen Kontext seien Aspekte wie Körpersprache, die Beziehung zu den Verstorbenen sowie Heilungsrituale für die Feier des Gottes- dienstes bedeutsam. Der zur syro-mal- abarischen Kirche gehörende indische Theologe Sebastian Madathummuriyil schilderte die jüngsten Entwicklungen im Gottesdienst seiner Kirche in Indien und in Migrantengemeinden in den USA und in Kanada. Am Freitagabend fand nach einem orthodoxen Abendlob in Stift Haug auch das traditionelle Bankett im Würzburger Bürgerspital statt. Eine origi- nal fränkische Blaskapelle, die schon den Eröffnungsabend musikalisch umrahmt hatte, lud dabei zum mitsingen und mit- tanzen ein. Unter dem Motto: „ein fränki- sches Weinfest“ feierten die Kongressteil- nehmer in heiter Stimmung bis in den späten Abend.

Den Abschluss des Kongresses bilde- ten am Samstagvormittag zwei Vorträge über das Verhältnis von Liturgiereform und liturgischem Raum, gehalten von dem amerikanischen Theologen Richard Vosko und dem Kölner Architekten Paul Böhm, der aus einer Bekannten Familie von Architekten stammt. Beide Vorträge fanden in der Augustinerkirche statt, die mit ihrem durchaus nicht unumstrittenen Innenraum als Anschauungsbeispiel dien- te. Die barocke Kirche ist erst kürzlich zum Communio-Raum mit elliptischer Sitzordnung um die Brennpunkte Ambo und Altar umgestaltet worden. Vosko lob- te den Innenraum, in dem er eine dyna- mische neuer Verortung liturgischer Riten entstanden sei, die hier in den Händen al- ler Gläubigen liege. So könne Liturgie zu einer Art „Erfahrungs-Theater“ werden, in dem jeder auf der Bühne stehe. Die Anordnung der Sitze lade alle Mitglieder der Versammlung zum gemeinschaftli- chen gottesdienstlichen Handeln ein. Für Vosko kommt so der Gemeinschaftscha- rakter des Gottesdienstes hervorragend zum Ausdruck. Der Theologe kritisierte die aktuelle Tendenz zu Kirchenbauty- pen, die vor langer Zeit üblich waren. Dies sei keine gute Strategie für eine Religion, die ein himmlisches Festmahl verheiße, das nach Zeit und Raum unbe- grenzt sei. Paul Böhm dagegen zeigte sich gegenüber der Innengestaltung der Au- gustinerkirche besonnen abwägend und schließlich skeptisch, weil sie der bereits durch den Raum vorgegebenen Struktur nicht gerecht werde. Allgemein beklag- te der Architekt, dass es in der Kirchen- architektur der vergangenen Jahrzehnte zu einer „Profanierung“ des Sakralraums gekommen sei. SSakralräume würden, so Böhm, zu Mehrzweckräumen, die den Charme und die Ausstrahlung von Turn- hallen oder Bankschaltern haben. Jede räumliche Wirkung würde ihnen ausge- trieben, sagte der Architekt, von dem un- ter anderem der Entwurf der neuen Köl- ner Zentralmoschee stammt. Für Böhm muss ein Sakralraum eine ganz spezifische Ausstrahlung haben, er soll anregen zur Meditation, zum Gebet, zur Kontempla- tion und zur gemeinsamen Feier. Wichtig sei hierbei, so Böhm, dass die Elemente Volumen, Licht und Material sich zu einer Einheit ergänzen. Bei misslungenen Projekten sei oft die Erklärung zu hören, der Künstler habe einen bewussten Bruch mit dem Bestehenden gewollt. Natürlich seien Brüche in bestimmten Fällen sinn- voll. Es seien aber, so Böhm, kaum unse- re Kirchen, die wie keine andere Baugat- tung die kulturvolle Geschichte geprägt haben und widerspiegeln, die eines sol- chen Bruches bedürfen. Im Anschluss an die beiden Vorträge und eine durchaus lebhafte Diskussion endete der Kongress mit einem ökumenischen Gottesdienst, der ebenfalls in der Augustinerkirche statt fand, und dem die neue Präsidentin der Societas Liturgica, die us-amerikanische, anglikanische Theologin Lizette Larson Miller vorstand.

Eine Veröffentlichung der Hauptvorträge in deutscher Sprache erfolgte bereits un- ter dem Titel „Liturgiereformen in den Kirchen“ in der von Martin Stuflesser herausgegebenen Reihe „Theologie der Liturgie“ (Band 4) und wurde am 4. De- zember 2013 anlässlich des 50. Jahrestags der Liturgiekonstitution Sacrosanctum Concilium in Anwesenheit des Präfekts der Glaubenskongregation Gerhard Lud- wig Müller in der Würzburger Residenz der interessierten Öffentlichkeit präsen- tiert.

Lea Herberg, Benjamin Leven, Martin Stuflesser, Stefanie Wiegand