Reims, France 2011

Taufe: Riten und christliches Leben

Nach dem Kongress von Reims
Nach Dresden (2005), Palermo (20007) und Sydney (2009), Der dreiundzwanzigste Kongress der Societas Liturgica fand in Reims statt 8 to 13 August 2011. Während fünf Tagen, über 260 Die Teilnehmer trafen sich im großzügigen Diözesanzentrum, das „Maison Saint Sixte“, Treffen im Kreuzgang zu informellen Gesprächen, und im gotischen „Salle Sorbon“ für die Plenarvorträge, unter dem sanften Licht, das durch die Buntglasfenster strömt. Moreover, Reims selbst, Aufgrund ihrer Verbindung zu den Königskrönungen ist sie eine der bekanntesten Städte Frankreichs, begrüßte den Kongress gastfreundlich, insbesondere in der historischen Kathedrale Notre-Dame und Saint- Remi-Basilika. Besonders geschätzt wurde von allen die Feier der Vesper im Dom, sowie der anschließende Empfang in der Gewölbegruft des Palais du Tau, die Anbetung und Gemeinschaft zusammenbrachte. Der „son et lumière“ projiziert auf die Westfassade der Kathedrale, organisiert von der Stadt Reims zum 800. Jahrestag ihres Baus, zeigte, wie gut dieses gotische Meisterwerk als Hintergrund für zeitgenössische Formen dienen kann. Die Eucharistie im protestantischen Tempel von Reims, am Ende eines Tages, der den Teilnehmern die Möglichkeit gab, die Sehenswürdigkeiten der Stadt unter wolkenlosem Himmel zu entdecken, war einer der Höhepunkte des Kongresses, ebenso wie das Bankett am Freitag, Ein freudiger Abend, an dem wir die Qualität der französischen Küche genießen konnten.

All diese Faktoren, zusammen mit schönem Wetter, gute Voraussetzungen für die Arbeit des Kongresses geschaffen, trotz der spartanischen Ausstattung der Unterkunft und der Warteschlangen für die Mahlzeiten. Unser Dank gilt den vielen ehrenamtlichen Mitarbeitern, rekrutiert von Arnaud Toury, Sekretär des örtlichen Komitees, der sich so gut um uns gekümmert hat, und deren freundliche und effektive Hilfe entscheidend für den Erfolg unseres Treffens war. Durch die Auseinandersetzung mit der Taufe, Der Kongress von Reims kehrte zu einem Thema zurück, das für einen ökumenischen Ansatz in der Liturgie von zentraler Bedeutung ist. Eine Grundlage für das christliche Leben sein, Taufe, ein Thema, das sowohl umfassend als auch präzise ist, ermöglichte sowohl eine große Vielfalt an Ansätzen als auch an Ökumenen- Cal-Engagement, sowie eine Offenheit für zeitgenössische Fragestellungen. Die Präsidentenansprache von Karen Westerfield-Tucker, in dem es um die Frage nach dem Verhältnis von Taufe und Eucharistie ging, Geben Sie den Ton für die Arbeit der Woche an, sowohl durch seine Qualität als auch durch sein Engagement für einen Dialog in der Wahrheit. Die anderen Plenarvorträge – deren bemerkenswert hohe Qualität allgemein anerkannt wurde – näherten sich dem Thema aus verschiedenen Blickwinkeln : Geschichte, verschiedene rituelle Aspekte (Texte, Gesten, setzt), ecumenical, theologische und ethische Implikationen, Dabei werden sowohl die rituelle Vielfalt als auch die Herausforderungen berücksichtigt, die die moderne Welt für christliche Kirchen mit sich bringt. Dabei, Das Ziel einer Bestandsaufnahme der Beziehung zwischen Ritualen und Tauftheologien wurde erreicht. Unsere Überlegungen haben nicht nur Licht auf die Artikulation zwischen Taufriten und theologischen und ethischen Aspekten geworfen, aber auch zum Einfluss von Riten auf die Bildung christlicher und kirchlicher Identität in der Postmoderne- ern Kulturen. Die Bedeutung von Verweisen auf die Taufpraktiken der christlichen Antike- Hervorzuheben ist hier die Betrachtung der Kultur und des Mittelalters als Maßstab.

Wie immer, Die kleinen Arbeitsgruppen waren ein wichtiger Bestandteil des Treffens. Es sei darauf hingewiesen, dass noch nie so viele Beiträge eingereicht wurden (über 90!). Die Arbeitsgruppen waren unterschiedlich organisiert- Diesmal auf ent Art und Weise, in einer Abkehr vom System der „Fallstudien“. In der Hoffnung, den Austausch zwischen Wissenschaftlern zu fördern, die in ähnlichen Forschungsbereichen tätig sind, Die Arbeiten wurden in Forschungsgruppen organisiert. Diese Methode erforderte eine echte Anstrengung der Teilnehmer, insbesondere zur Überwindung von Sprachbarrieren. Obwohl dieses Experiment in einigen Gruppen gut funktionierte, Insgesamt erwies es sich als schwierig, es in die Praxis umzusetzen, und schien nicht wirklich zufriedenstellend zu sein.

Um zusammenzufassen, Der Kongress ermöglichte es uns, ein neues Verständnis der Taufe in ihrer Beziehung zur Heiligen Schrift und zur Tradition zu entwickeln, sowie neue Öffnungen zu den Fragen der Moderne. Auf diese Weise, Der Kongress von Reims hat neue Perspektiven für die Darstellung der Taufe in der heutigen Welt eröffnet. Denn jenseits des Wunsches nach doktrinärer und ritueller Konvergenz, die eine tiefere Gemeinschaft zwischen christlichen Gemeinschaften ermöglicht, Unsere Arbeit zielte darauf ab, die Verkündigung des Bap zu erleichtern- tismus für Männer und Frauen von heute.

Für die Qualität der Beiträge und Diskussionen können wir uns auf jeden Fall bedanken, aber wir sollten uns vor allem für die Veranstaltung selbst bedanken; Ein Kongress ist grundsätzlich ein Prozess, den der Rat und das lokale Komitee mit großer Sorgfalt vorbereiten, ohne die verschiedenen Aspekte und Umstände kontrollieren zu können. Sondern im Prozess selbst, die Vielfalt und die Einheit der Societas werden deutlich. Deshalb nehmen die liturgischen Feiern eine zentrale Stellung ein. In Reims, Die Liturgie wurde nach verschiedenen liturgischen Traditionen und in verschiedenen Sprachen gefeiert. Das Taufdenkmal während der Vesper im Dom, zusammen mit der Eu- Charist im Tempel, waren wichtige Aspekte unserer gemeinsamen Woche, Aspekte, die dazu beigetragen haben, dass es eine Zeit der Gnade war. Als wir uns gemeinsam Christus zuwandten, der für alle gestorben und von den Toten auferstanden ist, Wir dankten für Gottes Geschenk der grenzenlosen Liebe für die Menschheit- nates im Ostergeheimnis. Augustins „Christus totus“ ist in der Tat der „Leib“, den wir in der Liturgie erleben, in der Entdeckung, dass wir alle Mitglieder eines Körpers sind. Die sprachlichen und kulturellen Barrieren, wie die Spaltungen zwischen den Konfessionen, sind wie ein Spiegelbild, das uns in Reims wie auf allen unseren Kongressen daran erinnert, Wir sind nicht nur Liturgiker, aber vor allem Schwestern und Brüder in Jesus Christus, durch eine Taufe in einem gemeinsamen Glauben vereint.

Patrick Prétot

Nach dem Kongress von Reims

Nach Dresden (2005), Palermo (20007) und Sydney (2009), Deshalb fand in Reims der 23. Kongress der Societas Liturgica du statt 8 au 13 August 2011. Für fünf Tage, und mit mehr als 260 Teilnehmer, Dieser Kongress fand hauptsächlich im Diözesanhaus Saint-Sixte statt, das über einen geräumigen Rahmen und insbesondere über einen beliebten Kreuzgang verfügte- Gesundheit mehrerer Begegnungen, sowie für große Konferenzen, ein wunderschönes gotisches Zimmer (Sorbon-Raum) Die Buntglasfenster spendeten ein wunderschönes Licht.

Noch mehr die Stadt Reims, Aufgrund ihrer Verbindung zur Königskrönung ist sie eine der berühmtesten Städte Frankreichs, hat diesem Kongress die nötige Gastfreundschaft verliehen- vor allem die Höhen, die die Kathedrale Notre Dame und die Basilika Saint Remi sind. Die Feier der Vesper am Katheter- Dralle, Dienstag Nacht, Anschließend ein Aperitif im unteren Saal des Palais du Tau, war ein Moment des Feierns und der besonderen Geselligkeit- geschätzt. Ebenso der Klang und das Licht an der Fassade der Kathedrale, eine Kreation des Rathauses von Reims im Rahmen der Feierlichkeiten zum 8. Jahrhundert, zeigte deutlich die Stärke dieser gotischen Kunst, a zu unterstützen- zeitgenössisch. Die eucharistische Liturgie im Tempel von Reims, am Ende eines sonnigen Ausflugstages, war auch ein Highlight dieses Kongresses, vor dem Abschlussbankett am Freitagabend, deren gemeinsame Fröhlichkeit- nicative wurde ebenso geschätzt wie die Qualität der französischen Küche.

Alles davon, sowie besonderes Wetter- nachsichtig, und trotz einiger Asse- spartanischere Aspekte der Lodge-Bedingungen- Versorgung und Zugang zu Mahlzeiten, ermöglichte es, diesen Kongress unter zufriedenstellenden Bedingungen zu erleben. Wir können auch die zahlreichen von Arnaud Toury mobilisierten „Diener“ würdigen, lokaler Teammanager, die durch ihren Empfang, Ihre Anwesenheit und Aufmerksamkeit förderten die brüderliche Dimension der Ren- gegen.

Mit der Taufe, dieser Kongress in Reims bzgl- verknüpft mit einem zentralen Thema für eine App- ökumenische Nähe zur Liturgie. Als Grundlage des christlichen Lebens, dieses Thema, sowohl umfangreich als auch präzise, erlaubte tatsächlich differenzierte Ansätze, und gleichzeitig, zutiefst ökumenisch, und sich gleichzeitig den großen aktuellen Fragen zu öffnen. Die Eröffnungskonferenz unseres Präsidenten- von Karen Westerfield-Tucker, die sich mit der Frage nach der Beziehung zwischen Taufe und Eucharistie befasste, stellte unsere Arbeit von Anfang an gerne unter das Zeichen großer Ernsthaftigkeit der Herangehensweise und zugleich mit der re- auf der Suche nach einem Dialog in der Wahrheit.

Die anderen großen Konferenzen – einhellig für ihre bemerkenswerte Qualität gelobt – befassten sich aus mehreren Perspektiven mit dem Thema : die Geschichte, die verschiedenen Aspekte der Riten (Texte, Gesten, setzt), ökumenische Fragen, theologisch und ethisch, und dies unter Berücksichtigung der Vielfalt der Rituale, mais aus- wenn die Herausforderungen, die die heutige Welt für christliche Konfessionen mit sich bringt. Dabei, Das du- Die erste Sitzung bestand aus einer Bestandsaufnahme der Beziehung zwischen Ritualen und Tauftheologien, wurde erfolgreich abgeschlossen. Die Reflexion beleuchtete nicht nur den Zusammenhang zwischen Taufritualen und theologischen oder ethischen Aspekten, aber auch der Einfluss von Riten auf die Bildung christlicher Identität- deins und kirchlich in Postkulturen- modern. Wir können hier den Hinweis auf Taufpraktiken in den ersten Jahrhunderten des Christentums oder denen des Mittelalters erkennen, hat sich als wesentlicher Maßstab herausgestellt.

Wie üblich waren die Arbeitsgruppen ein wichtiger Teil des Treffens.. Wir können betonen, dass die Anzahl der vorgeschlagenen Beiträge noch nie so groß war (mehr als 90 !). Für den Anlass, Diese Arbeitsgruppen hatten eine neue Form angenommen, die sich teilweise auszeichnete, der Formel „Fallstudien“.. In der Hoffnung, den Austausch zwischen Forschern mit gemeinsamen Interessen zu fördern, Interventionsvorschläge (Papiere) wurden mit dem Ziel zusammengefasst, in Form von Re-Gruppen zu funktionieren- Suche. Diese Lösung stellte eine echte Anforderung an die Teilnehmer dar, indem sie sie dazu einlud, die Grenzen sprachlicher Trennungen zu überwinden.- Forschungszecken. Auch wenn in bestimmten Gruppen, es lieferte recht gute Ergebnisse, Es stellte sich jedoch heraus, dass es sich teilweise um Malai handelte- schwierig umzusetzen und nicht angemessen- schien wirklich zufriedenstellend zu sein.

Letzten Endes, dieses gesamten Kongresses, Wir können ein neues Verständnis der Taufe in ihrer Beziehung zur Heiligen Schrift und zur Tradition erlangen, sondern auch eine Öffnung- Fragen der Moderne. Da drüben, Der Kongress von Reims eröffnet Wege für die Suche nach neuen Wegen, die Taufe in der heutigen Welt vorzuschlagen. Denn jenseits der Suche nach Konvergenz in Bezug auf Lehren und Praktiken, Durch unsere Arbeit ging es darum, nicht nur zum Fortschritt der Gemeinschaft beizutragen- christliche Gemeinschaften sein, sondern auch, um die Bekanntgabe der Taufe an Männer zu fördern- meine und Frauen unserer Zeit.

Wenn wir uns über die Qualität freuen können- Interventionen und Austausch, Wir müssen dieses Ereignis besonders würdigen : Ein Kongress ist in erster Linie ein Prozess, den der Rat und das lokale Team mit großer Aufmerksamkeit vorbereiten, ohne alle Aspekte kontrollieren zu können, noch alle Bedingungen. Aber durch die Veranstaltung werden sowohl die Vielfalt als auch die Einheit der Societas manifestiert. Aus diesem Grund wird die Litur gefeiert- icals nehmen einen zentralen Platz ein. Und Re-

terschiedlichen Seiten: Geschichte, verschie- dene rituelle Aspekte (Text, Gesten, Orte), ökumenische, theologische und ethische Im- plikationen – und all dies unter Berücksich- tigung der rituellen Vielfalt wie auch der Herausforderungen, die die moderne Welt an die christlichen Kirchen stellt. Das Ziel, die Verbindung zwischen Riten und Theologien der Taufe herauszuarbeiten, wurde damit erreicht. Unsere Reflexionen warfen nicht nur Licht auf den Zusammenhang zwischen Taufriten und theologischen bzw. ethischen Aspekten, sondern auch auf den Einfluss, den Riten auf die Ausbildung christlicher und kirchlicher Identität in postmodernen Kul- turen haben. Hervorzuheben ist außerdem, dass die Bezüge auf antike und mittelalterli- che Taufpraktiken als entscheidende Orien- tierungspunkte erkennbar wurden.

Wie üblich, so stellten auch dieses Mal die kleinen Arbeitsgruppen ein wichtiges Element des Kongresses dar. Es ist bemerkenswert, dass die Zahl der eingereichten Papers noch niemals so hoch war (mehr als 90!). Die Ar- beitsgruppen waren anders als bislang üblich organisiert. Vom System der Case Studies kam man ab. Stattdessen wurde versucht, den Austausch zwischen Teilnehmern gleicher Forschungsrichtungen zu verstärken, indem die Papers bestimmten thematischen Grup- pen zugeordnet wurden. Diese Lösung stellte eine Herausforderung für die Teilnehmer dar, waren sie doch gezwungen, sprachliche Grenzen zu überwinden. Obwohl dieses Ex- periment in einigen Gruppen gute Resultate zeitigte, scheint es doch insgesamt nur schw- er in die Praxis umgesetzt werden zu können und war nicht wirklich befriedigend. Insgesamt trug der Kongress zu einem er- neuerten Verständnis der Taufe in ihrem Bezug auf Schrift und Tradition bei und ließ neue Öffnungen für die Fragen der Mo- derne erkennen. Dadurch wies der Kongress von Reims neue Wege, wie die Taufe in der Welt von heute vorgeschlagen werden kann. Es ging bei unserer Arbeit nicht nur darum, nach lehrmäßigen und praktischen Überein- stimmungen zu suchen und den Fortschritt der Einheit der Christen zu fördern. Vielmehr sollte auch dazu beigetragen werden, die Taufe den Frauen und Männern unserer Zeit bekannt zu machen.

Wir können für die Qualität der Beiträge und Diskussionen dankbar sein; wir sollten aber auch für den Kongress selbst dankbar sein. Ein solches Ereignis ist ein Prozess, den das Council der Societas und das Lokalkomitee mit großer Sorgfalt vorbereiten, ohne dabei alle Aspekte und besondere Umstände kon- trollieren zu können. Der Kongress selbst beweist die Einheit und die Vielfalt der Socie- tas liturgisch. Die liturgischen Feiern spielen darum eine wichtige Rolle. In Reims wurde die Liturgie entsprechend der unterschiedli- chen liturgischen Traditionen und in verschieims, Die Liturgie wurde in unterschiedlichen liturgischen Traditionen und mit der Vielfalt sprachlicher Ausdrucksformen gefeiert. Das Bap-Denkmal- tismal während der Vesper in der Kathedrale von Ai- n sowie der eucharistische Gottesdienst im Tempel trugen besonders dazu bei, dass dies der Fall war- Maine eine Zeit der Gnade. Gemeinsam Christus zugewandt, starb und ist für die Mul auferstanden- Höhe, Wir dankten für das Geschenk der unendlichen Liebe Gottes zur Menschheit, die im Pessach ihren Höhepunkt findet. Die „totale Christus“-Evolution- Das ist bei Augustinus tatsächlich dieser „Körper“, den wir in der Liturgie erfahren können, indem wir es uns ermöglichen, uns selbst als Mitglieder desselben Körpers zu entdecken. Sprachliche und manchmal kulturelle Hindernisse, Konfessionsunterschiede unterstreichen dies implizit, in Reims wie auf jedem unserer Kongresse, getroffen, nicht alleine- ment der Liturgiker, sondern Brüder und Schwestern in Jesus Christus, dass eine einzige Taufe im gleichen Glauben vereinte.

Patrick Prétot

Nach dem Kongress in Reims

Nach Dresden (2005), Palermo (2007) und Sydney (2009) fand der 23. Kongress der Societas Liturgica vom 8. bis zum 13. Au- Böe 2011 in Reims statt. Während der fünf Tage kamen über 260 Teilnehmer in einem geräumig diözesanen Zentrum zusammen, dem Maison Saint Sixte. Sie trafen sich im Kreuzgang für informelle Gespräche und in der gotischen Salle Sorbon, in die das Licht durch Buntglasfenster drang, für die Haupt- vorträge.

Die Stadt Reims, wegen ihrer Bedeutung für die Königskrönungen eine der bekanntesten französischen Städte, zeigte sich gastfreund- lich – vor allem in der historischen Kathe- drale Notre Dame und in der Basilika Saint- Remi. Die Feier des Vesper in der Kathedrale am Mittwochabend, gefolgt vom Aperitif im unteren Saal des Palais du Tau, bildete einen Moment der Feierlichkeit und der Gastlich- keit, der besonders geschätzt wurde. Die Illu- mination der Westfront der Kathedrale, die anlässlich der 800-Jahr-Feier ihrer Errichtung von der Stadt Reims organisiert wurde, Sei- wies, wie gut dieses gotische Meisterwerk geeignet ist, sich auch mit zeitgenössischen Formen zu verbinden. Die Eucharistiefeier in der reformierten Kirche von Reims am Ende eines sonnigen Exkursionstages war eben- falls einer der Höhepunkte des Kongresses. Das Bankett am Freitag wurde wegen seiner kommunikativen und heiteren Atmosphäre, aber natürlich auch wegen der Qualität der französischen Küche, besonders geschätzt. All diese Faktoren sorgten zusammen mit dem schönen Wetter für gute Arbeitsbedin- gungen – auch wenn die Unterbringung recht spartanisch war und man bei den Mahl- zeiten gelegentlich in der Schlange zu stehen hatte. Unser Dank geht an die vielen freiwil- ligen Helfer, der Arnaud Toury, der Sekretär des lokalen Komitees, rekrutiert hatte. Sie kümmerten sich hervorragend um uns. Ihre freundliche und effektive Hilfe trug entschei- dend zum Gelingen der Veranstaltung bei. Indem sich der Kongress in Reims der Taufe widmete, wandte er sich einem Thema zu, das für ein ökumenisches Verständnis der Li- turgie zentral ist. Die Taufe als Grundlage des christlichen Lebens stellt ein Thema da, das breit wie präzise gefasst war. Es erlaubte so- wohl eine große Bandbreite von Ansätzen als auch eine Offenheit für aktuelle Fragestel- lungen in ökumenischer Perspektive. Die Ansprache der Präsidentin Karen Westerfield Tucker, die sich mit dem Zusammenhang von Taufe und Eucharistie beschäftigte, war tonangebend für die Arbeit der Woche: Also- wohl wegen der Ernsthaftigkeit ihres Vorge- Hühner, als auch dadurch, dass sie sich einem Dialog in der Wahrheit verpflichtet sah.

Die weiteren Hauptvorträge, deren be- merkenswert hohe Qualität allgemein gelobt wurde, näherten sich dem Thema von unterschiedlichen Seiten: Geschichte, verschie- dene rituelle Aspekte (Text, Gesten, Orte), ökumenische, theologische und ethische Im- plikationen – und all dies unter Berücksich- tigung der rituellen Vielfalt wie auch der Herausforderungen, die die moderne Welt an die christlichen Kirchen stellt. Das Ziel, die Verbindung zwischen Riten und Theologien der Taufe herauszuarbeiten, wurde damit erreicht. Unsere Reflexionen warfen nicht nur Licht auf den Zusammenhang zwischen Taufriten und theologischen bzw. ethischen Aspekten, sondern auch auf den Einfluss, den Riten auf die Ausbildung christlicher und kirchlicher Identität in postmodernen Kul- turen haben. Hervorzuheben ist außerdem, dass die Bezüge auf antike und mittelalterli- che Taufpraktiken als entscheidende Orien- tierungspunkte erkennbar wurden.

Wir können für die Qualität der Beiträge und Diskussionen dankbar sein; wir sollten aber auch für den Kongress selbst dankbar sein. Ein solches Ereignis ist ein Prozess, den das Council der Societas und das Lokalkomitee mit großer Sorgfalt vorbereiten, ohne dabei alle Aspekte und besondere Umstände kon- trollieren zu können. Der Kongress selbst beweist die Einheit und die Vielfalt der Socie- tas liturgisch. Die liturgischen Feiern spielen darum eine wichtige Rolle. In Reims wurde die Liturgie entsprechend der unterschiedli- chen liturgischen Traditionen und in verschiedenen Sprachen gefeiert. Das Taufgedächtnis während der Vesper in der Kathedrale wie auch die Eucharistiefeier in der reformierten Kirche trugen besonders dazu bei, um aus dieser Woche eine Zeit der Gnade zu machen. Gemeinsam Christus zugewandt, der für die Vielen starb und auferstand, dankten wir für die Gabe der unendlichen Liebe Gottes zur Menschheit, die im Pascha Christi kulminiert. „Der ganze Christus“, von dem Augustinus spricht, ist in der Tat der „Leib“, den wir in der Liturgie erfahren, indem wir uns als Glieder des einen Leibes erleben. Die sprachlichen und mitunter kulturellen Hindernisse und die konfessionellen Verschiedenheiten erin- nern uns indirekt daran, dass wir in Reims, wie bei allen unseren Kongressen, nicht nur als Liturgiewissenschaftler zusammenkamen, sondern als Schwestern und Brüder in Jesus Christus, die durch die eine Taufe in dem einen Glauben vereint sind.

Patrick Prétot