Sydney, Australia 2009
The Liturgical Year: the Gospel encountering our time
- The Liturgical Year: L'Évangile à la rencontre de notre époque.
- L'Année liturgique - L'Évangile à la rencontre de notre époque
22 Société Liturgique SYDNEY 2009
Près de deux cents participants venus de vingt-neuf pays se sont réunis à Sydney 10-15 August 2009 pour le premier congrès de la Societas Liturgica organisé dans l'hémisphère sud. Le contexte était indubitable: les participants ont été accueillis par des aînés autochtones lors d'une cérémonie de fumage, ils ont entendu de la musique locale par- formé par un groupe vocal australien de premier plan, The Song Company, ils ont participé à des excursions à l'Opéra et à la Galerie d'Art de Sydney, au tombeau de Mary MacKillop et à la ville historique de Sydney, ou exploré le port de Sydney à travers les yeux des autochtones, and, à la fin de la journée, tout le monde s'est joint à un barbecue australien avec un groupe de brousse. Les liturgies du congrès se sont inspirées du travail de compositeurs australiens et l'Eucharistie du congrès a été célébrée par le président James Puglisi dans la magnifique cathédrale contemporaine Saint-Patrick de Parramatta.. Les deux pompiers australiens ont participé au banquet du Congrès. (avec des sirènes) et des chanteurs d'Opera Australia.
Le contexte culturel australien a aiguisé notre étude du thème du congrès qui a été choisi en fonction de notre situation géographique.: The Liturgical Year: L'Évangile à la rencontre de notre époque. Obviously, dans l'hémisphère sud, Noël a lieu au milieu de l'été et Pâques tombe en automne. Mais qu’est-ce que cela signifie pour notre compréhension de l’année liturgique, ses origines et sa célébration?
Dans son discours présidentiel lors de la soirée d'ouverture, JAMES PUGLISI a souligné l'importance des sciences sociales dans la compréhension du contexte dans lequel la liturgie est célébrée et leur rôle fondamental dans la construction de la théologie locale.. Les textes sont compris dans un événement qui doit être interprété pour donner son sens. L'événement liturgique se produisant à une conjonction spécifique de temps et de lieu permet au théologien de construire une théologie locale qui naît d'une culture particulière..
HARALD BUCHINGER, professeur à Ratisbonne, exposer le état de choses en examinant et en évaluant les théories communes sur les origines des cycles de Pâques et de Noël. Il nous a exhorté à élargir notre compréhension par une approche historique « de bas en haut »., explorer l'expérience vécue des fêtes religieuses révélée par la musique, art et théâtre. Enfin il est pro- posé à notre réflexion des questions plus larges dans une théologie liturgique fondamentale, questions touchant au pat- termes du développement liturgique, l'interaction entre l'herméneutique biblique et liturgique, la notion chrétienne de fête qui rapproche mimesis et anamnèse, et la primauté historique de la théologie ou de la célébration liturgique. Célèbre théologien de l'inculturation liturgique, ANSCAR CHUPUNGCO, examiné la manière dont notre culture façonne notre célébration des événements de l'année liturgique. L'année liturgique n'est rien de moins que le Christ incarné parmi nous dimanche après dimanche, et de Noël à Pâques. Easter in Autumn, Christmas in Summer, une semaine structurée autour du Jour du Seigneur, l'année liturgique est le résultat d'une- compteur entre l'évangile et les temps et saisons de l'année, entre l'Évangile et l'histoire humaine, entre l’Évangile et la culture et les traditions des gens.
Trois chercheurs australiens ont présenté leurs vues sur la liturgie et le temps du point de vue des antipodes. ANITA MONRO, s'appuyant sur la méthodologie de Gordon Lathrop, considérait la création de sens comme une activité juxtapositionnelle, formé dans l’interaction entre des binaires ou des dualités. Quoi alors, elle a demandé, est le résultat de la juxtaposition entre l’ordo chrétien et l’environnement australien? Elle a pris comme exemple l’ambiguïté du « Cycle de Lumière » de Noël dans la lumière crue de l’été australien., suggérant la nécessité de travailler plus consciemment avec l'unique, juxtaposition passionnante et dangereuse de l'ordo et de l'environnement dans la liturgie australienne. TOM ELICH s'est concentré sur l'euchologie romaine dans les premiers sacramentaires et sa catéchèse patristique. Il a soutenu que la tâche d'inculturation liturgique ne s'opère pas tant au niveau du texte liturgique (au lieu de composer des textes australiens, nous « recevons la tradition » à notre époque et dans notre lieu); il entre plutôt en jeu au niveau de l'événement liturgique lui-même, qui est inéluctablement enraciné dans le peuple., climat et coutumes du Corps du Christ ici et maintenant. CHARLES SHERLOCK a expliqué la commémoration australienne très particulière de l'Anzac Day. Il a suggéré que le symbole de l'aube à Pâques et à Anzac illustre les différences entre l'anamnèse et la mimesis..
Alors que le programme du congrès touchait à sa fin, Dagmar Heller a mené une réflexion sur le Spiritualité du temps à l'heure de la mondialisation. Qu'est-ce que le temps et comment le vivons-nous, elle a demandé. Elle a examiné les perceptions cycliques et linéaires du temps à travers l'histoire, et la manière dont les mécanismes de mesure du temps ont ouvert un fossé entre temps absolu/objectif et temps subjectif. Une perception chrétienne du temps nous transporte dans une autre dimension. Une spiritualité du temps fixe le temps par rapport au Dieu éternel, rassembler le passé, présent et futur, et s'articule autour du mystère central de Pâques. Cette mise à part du temps relativise les pressions de la vie moderne.
Enfin, deux douzaines d'études de cas ont ajouté l'éclat du spécifique à la réflexion des congressistes.. XXIIe Congrès à Sydney 2009 était un bel exemple de la combinaison parfaite de la Societas Liturgica: bourse sérieuse, la camaraderie des spécialistes de la liturgie issus de nombreuses traditions différentes, et la joie de la musique, repas et nouvelles expériences « aux antipodes ».
Tom Elich
MESSAGE
XXII. Congrès de la Société Liturgique à Sydney, August 2009
Rapide 200 participants absents 29 pays rencontrés 10.-15. August 2009 à Sydney pour le premier congrès de la Societas Liturgica, qui a eu lieu dans l'hémisphère sud. Le lieu de la réunion était indubitable: les participants ont été accueillis par une cérémonie de fumage par des aînés autochtones, il y a eu un spectacle de musique locale par le "Vocal Song Group", Excursions à l'Opéra de Sydney, Visitez la galerie d'art et le tombeau de Mary MacKillop et explorez le port d'un point de vue autochtone, avant que tous les participants ne se retrouvent en fin de journée pour un barbecue australien incluant un bush band. Les services du Congrès ont utilisé les œuvres de compositeurs australiens et la célébration de l'Eucharistie a été dirigée par le Président., James Puglisi, dans la magnifique cathédrale contemporaine de St. Patrick célébré à Parramatta. Le programme complémentaire du banquet du congrès a été organisé par les pompiers australiens- ners avec leurs sirènes et chanteurs de "Opera Australia".. Dans le contexte de la culture australienne, notre concentration sur le thème du congrès s'est accentuée, qui concernait le choix du lieu: "L'année liturgique - L'Évangile à la rencontre de notre époque". C'est bien connu, que dans l'hémisphère sud, Noël tombe au milieu de l'été et Pâques en automne. Mais qu’est-ce que cela signifie pour notre conception de l’année liturgique, ses origines et sa forme festive?
Dans son discours d'ouverture, le Président JAMES PUGLISI a souligné l'importance des sciences sociales dans la compréhension de la liturgie., car ils aident à clarifier le contexte, dans lequel la liturgie est célébrée et qui joue un rôle majeur dans la construction d'une théologie locale. Les textes utilisés sont perçus comme faisant partie de l'événement et doivent donc être interprétés et adaptés, pour qu'ils puissent développer leur sens. L'événement liturgique se situe ainsi à l'interface entre l'espace et le temps, permettant au théologien, concevoir une théologie locale, qui naît de la culture respective. Le professeur HARALD BUCHINGER de Ratisbonne a présenté le état de choses avant, dans lequel il propose une réflexion critique et une évaluation des théories actuelles sur l'origine des cycles de Pâques et de Noël- fait. Il nous a fortement exhorté, en considérant la perspective historique et en explorant l'expérience vécue des fêtes religieuses (sous forme de musique, art et théâtre) pour élargir notre compréhension. Enfin, il a soulevé des questions générales sur une théologie fondamentale de la liturgie pour discussion, tel que. les modèles de développement dans l’histoire de la liturgie, l'interaction de l'herméneutique biblique et liturgique, la vision chrétienne des vacances et la fusion de l'anamnèse et
La mimesis et la primauté historique de la théologie ou. la liture- célébration magique.
ANSGAR CHUPUNGCO est reconnu comme théologien pour ses travaux sur l'Inkultura- tion de la liturgie célèbre et examinée dans sa conférence, comme et- Cette culture façonne la célébration des événements de l'année liturgique. L'année liturgique n'est rien de moins que l'incarnation du Christ dans l'ONU.- serre Mitte: du dimanche au dimanche, de Noël à Pâques. Pâques en automne, Noël en été ou une semaine, qui semble structurée autour du jour du Seigneur - l'année liturgique est en elle-même la conséquence de la rencontre de l'Évangile avec le temps et les saisons, de l'histoire humaine et de la culture et des traditions du peuple.
Trois contributions australiennes ont présenté des réflexions sur la relation entre liturgie et temps du point de vue local. ANITA MONRO s'est inspirée des approches de Gordon Lathrop et a présenté la création de sens comme un effort coordonné d'interaction binaire et double.. Elle a également posé des questions sur le résultat de la mise à l'écart- alternance des Ordos chrétiens et du milieu australien. Elle a cité comme exemple l'ambiguïté du cycle de lumière de Noël dans l'éblouissement du soleil d'été australien, puis a suggéré, que dans la liturgie australienne plus centrée sur l'unique, span- juxtaposition dangereuse de l'ordo et du vice- l'exercice doit être observé. TOM ELICH s'est concentré sur l'euchologie romaine chez les premiers sacramentaux et leur catéchèse patristique. Il a exécuté, que la tâche d'inculturation liturgique ne se déroule pas seulement au niveau des textes liturgiques (au lieu d'écrire des paroles australiennes, la tradition est respectée et appliquée aux réalités de l’espace et du temps); l’inculturation est plutôt pertinente au niveau de la pratique liturgique réelle et est inévitable pour les gens., lié au climat et aux rites du corps du Christ ici et maintenant. CHARLES SHER- LOCK a expliqué la tradition australienne assez particulière de l'Anzac- Mots-clés. Dans ses remarques, il a souligné, que le symbole de l'aube pascale et le rituel du matin le jour de l'Anzac sont l'ONU- différences entre l'anamnèse et la mimesis. Vers la fin du congrès, DAGMAR HELLER a guidé les participants dans leurs réflexions sur la spiritualité de l'époque à l'heure de la mondialisation.- ation sur: Qu'est-ce que le temps et comment le vivons-nous? En s'appuyant sur cette question, elle a examiné les perceptions cycliques et linéaires du temps dans l'histoire et les façons dont, avec lequel le timing montre un écart entre l'absolu et. le temps objectif et subjectif s'est déchiré. Une perception chrétienne du temps nous emmène dans une autre dimension, depuis la spiritualité le temps en relation- tion à Dieu. Devenu ainsi passé, Présent et futur réunis et également évidents dans le mystère pascal. Cette forme d'évasion du temps relativise la pression du quotidien.
Enfin, deux douzaines d'études de cas ont ajouté ce quelque chose de spécial pour les participants. Le XXIIe. Le congrès de Sydney est un bon exemple de la combinaison réussie de chaque événement de la Societas Liturgica: recherche sérieuse, la camaraderie des spécialistes de la liturgie de différentes traditions et, enfin et surtout, la joie de la musique, repas partagés et nouvelles expériences « aux antipodes ».
Tom Elich