Würzburg, Germany 2013

le XXIV. Congrès des Societas Liturgica a eu lieu à Würzburg, Germany: 5e - le 10 Août 2013.

Rapport sur le 24ème Congrès de la Societas Liturgica à Würzburg, August 5-10, 2013

ThLe congrès a débuté par des vêpres œcuméniques avec commémoration du baptême à Saint-Pierre.. La cathédrale de Kilian, qui était dirigé par l'évêque catholique romain de Würz- bourg, Dr. Friedhelm Hofmann avec l'évêque évangélique luthérien de Bavière, Heinrich Bedford-Strohm et l'évêque méthodiste uni, Rosemarie Wenner. Après la liturgie, les participants ont été accueillis à l'offiouverture festive officielle- ing dans la Neubaukirche près de la vieille université par Gordon Lathrop (Président de la Société Liturgique) et Martin Stufless- est (Président du comité local.)

Dans son discours présidentiel, Gordon Lath- rop a partagé les idées de sa récente mono- graphique sur la signification des quatre évangiles comme moyen d'une réforme de l'Église et de la liturgie. D'après Lathrop, l'Evan- les gélistes avaient le Fipremière communauté chrétienne- liens et leur situation en tête lorsqu'ils composaient leurs textes. The les évangiles- eux-mêmes ont été écrits comme un appel au renouveau et à la réforme des communautés, dans lequel ils sont nés. Même aujourd'hui, les évangiles sont les sources les plus importantes pour un renouveau- tout de la vie chrétienne. The président de l'Université de Würzburg, Prof. Dr. Alfred Forchel, le maire de Wurtzbourg, Georg Rosenthal ainsi que l'évangélique-Lu- théran évêque de Bavière, Lit Heinrich- Ford-Strohm a salué les personnes rassemblées. Dans la cour intérieure de l'Ancienne Université, les participants ont engagé une conversation accompagnée de plats et de musique traditionnels de Franconie.

Chaque matinée commençait par un service œcuménique de prière du matin., dans l'Evan- église gélico-luthérienne de St. Stephan à proximité de la Nouvelle Université. Mardi, le deuxième jour du congrès, vu le Fipremière des principales présentations du rassemblement de cette année. The Fideux premières heures- les leçons ont été données par les théologiens, Don Saliers (Église Méthodiste Unie – À- Lante, USA) et Martin Kloeckner (Ro- homme Église catholique – Fribourg, Suite- Zélande.) Saliers a rappelé que chaque réforme liturgique doit avoir pour objectif la restauration et le renouveau de la célébration de la vie., la mort, résurrection, et envoi du Saint-Esprit. Il doit satisfaire simultanément deux exigences: concernant- rester fidèle à la tradition commençant par le Christ et se laisser conduire par l'Esprit de Dieu dans la confrontation- face aux défis, qui accompagnent chaque époque actuelle. Klöckner recommande- dimensionné que la tâche de chaque réforme de Chris- Le culte divin doit favoriser et promouvoir l'unité de l'Église tout en reconnaissant la diversité légitime. Il a démontré, à travers des exemples historiques sélectionnés, les aspects globaux les plus importants d’une réforme de la liturgie. Thest réorganisé- zation de la vénération des martyrs dans les spectacles de l'église primitive, selon Klöckener, que chaque réforme de la liturgie entraîne inévitablement des discontinuités, aussi. Thce n'est pas le cas, cependant, constituent une prise de distance par rapport à la tradition chrétienne. In- place, il décrit la tentative de le réaliser de manière nouvelle et meilleure. Sur la base de ses recherches historiques, Klöckener a conclu que réformer la liturgie signifie rechercher les meilleures voies possibles, dans des conditions historiques concrètes: to Fiet refuge dans la parole de Dieu; se conformer au mieux aux origines de l'église, c'est établi- lishement, et son fondateur, Jésus Christ; entrer dans la vie de disciple de Jésus-Christ et célébrer son mystère.

Le mercredi matin, le théologien, Personne Edgard (Église de Suède – Vers le haut- elle a écrit, Sweden), a été aux prises dans sa conférence avec les réformes liturgiques dans le contexte du pouvoir et de l'autorité. Elle s'est concentrée sur les relations entre les anciennes puissances coloniales et leurs colonies respectives afin de, then, remettre en question les changements fondamentaux dans la relation entre les femmes- fr et les hommes. ThLa présentation s'est terminée par une réévaluation de la relation entre l'individu et son entourage.- ings. Elle a utilisé son pays d'origine, la Suède, comme étude de cas., où l'auteur- La ville de l’Église a longtemps été abandonnée au profit de l’autorité individuelle.. Thet a pris- bosse du PontiFiConseil cal pour la promotion- l'unité des chrétiens, Le cardinal Kurt Koch (Église catholique romaine – Rome, Italy), souligné dans la conférence suivante, que la foi chrétienne n'est nulle part plus dans son élément que dans l'adoration. The liturgie, pour cette raison, joue un deFirôle natif pour la convergence œcuménique des diffconfessions terribles. In addition, il est essentiel que l'Église s'oriente sur la forme originale de la liturgie telle qu'elle était célébrée au Fipremiers siècles de son existence. Koch a évoqué le renouveau liturgique qui s'est produit tout au long du XXe siècle parmi les catholiques et les protestants.. De nombreuses congruences liturgiques et similari- les liens développés grâce à cela rappellent des sources chrétiennes communes.

Les réformes de la liturgie et l'unité des églises étaient le thème de Paul Brad- Shaw (Église d'Angleterre – South Bend, États-Unis et Westminster/Londres, Angleterre) conférence. Les historiens ont rencontré dans- augmentation defficultes à la recherche de la forme originale de culte. ThC'est parce que les rites chrétiens n'étaient pas aussi uniformes qu'on le pensait autrefois, beaucoup plus caractérisé par la diversité. Selon Bradshaw, comment- jamais, il est logique de continuer à chercher des points communs. Il a souligné que le lectionnaire, qui est né du Sec- e Concile Vatican, a été adopté en totalité ou en partie par de nombreuses Églises de la Réforme. ThIl y a une tendance notable ces dernières années, cependant, pour que les Églises renforcent leur identité confessionnelle à travers la liturgie au lieu de développer davantage de points communs.

ThLe jeudi est traditionnellement le jour d'une excursion. The sœurs de la Com- communauté du Casteller Ring à Schwanberg et les moines de l'abbaye de Münsterschwarzach, les deux communautés bénédictines, ont offert leur aimable hospitalité. Le matin, les participants ont célébré la Sainte Eucharistie dans l'église communautaire de Casteller Ring selon la tradition- tion du président actuel de la Societas, Gor- Don Lathrop, qui est un prêtre de l'Église évangélique luthérienne d'Amérique. Le culte du soir prenait la forme de Vêpres chantées dirigées par les moines de l'abbaye de Münsterschwarzach.. Entre les deux expériences de culte, les participants ont eu l'occasion de profiter d'une visite à Kitz- inger Land, soit « Villes et châteaux » ou « Églises et cloîtres ».

Après Thpause appréciée de jeudi, c'était le retour à l'auditorium avec une conférence du liturgique français, Frédéri- que Poulet (Catholique romaine – Angers, France) , sur le lien étroit entre la célébration de la liturgie et la vie du chrétien. Poulet a souligné que les célébrations liturgiques ne représentent pas seulement un « cadre moral » pour la vie chrétienne.. Une réalisation complète de cela, qui est cel- célébré dans la liturgie, n'est jamais possible.

The théologien sud-africain, Cas Wepener (Réformé – Pretoria, South Africa), décrit les changements de travail- pratique du navire dans le paysage diversifié des églises en Afrique du Sud. Dans le contexte culturel africain, des aspects tels que le langage corporel, la relation aux morts, ainsi que les rituels de guérison sont significatifs pour la célébration du culte. Théologien indien- temps (Syro-malabarique – Pittsburgh, USA), Sebastian Madathummuriyil a décrit les développements les plus récents en matière de culte dans son église en Inde et dans les congrégations d'immigrants aux États-Unis et au Canada.. Le vendredi soir après les Vêpres orthodoxes à la Stift Haug, nous nous sommes réunis pour le traditionnel banquet de conférence au Würzburg Bürgerspital. Une authentique fanfare franconienne que nous avions déjà appréciée sur le Fila première soirée nous a conduit à des chants et danses traditionnels.

Samedi matin, deux conférences sur les rapports entre liturgie et- la forme et l'espace liturgique ont clôturé le congrès. ThLes conférences ont été données par l'architecte, Paul Bohm (Allemagne- beaucoup), et par le prêtre/théologien et consultant en conception liturgique, Riche- Ard Vosko (ETATS-UNIS.) ThLes conférences ont eu lieu à l'Augustinerkirche, qui possède un design intérieur controversé qui a servi de point de référence pour les deux présentations. ThL'église baroque a été récemment rénovée et transformée en ac- emprunter à "Communio-Raum" el- plan de salle liptique avec l'autel et l'ambon dans leurs emplacements nouvellement assignés au milieu de l'assemblée. Vosko a loué l'espace intérieur qui peut désormais donner naissance à un nouveau lieu dynamique de rites liturgiques, qui repose entre les mains de tous les fidèles. ThLa nouvelle disposition des sièges invite tous les participants de l'assemblée à un acte de culte communautaire. Pour Vosko, l'aspect communautaire du travail- bateau Fitrouve très bien sa voix dans un tel espace. Il a critiqué la tendance à- protéger les espaces sacrés qui étaient courants dans les époques précédentes. Thce n'est pas une bonne stratégie pour une religion, qui promet un banquet céleste qui n'est ni enfermé dans le temps ni dans l'espace. Paul Bohm, en revanche, était très circonspect et Fi– Finalement sceptique quant à la décoration intérieure de l'Augustinerkirche car elle n'est pas en harmonie avec la structure de l'ensemble.- prêt présent dans le bâtiment lui-même. En général, l'architecte s'est plaint du fait qu'une « profanation » de l'espace sacré est apparue dans l'architecture des églises au cours des dernières décennies. Les espaces sacrés deviennent, selon Böhm, multi- chambres à usage, qui possèdent tout le charme et l'éclat d'un gymnase ou d'un guichet de banque. Chaque impact spatial est chassé, un bon exemple en est la mosquée centrale de Cologne. Selon Bohm, un espace sacré doit avoir un espace très spécifiqueFic aura. Cela devrait encourager la méditation, prière, contemplation, et cellule communale- ébration. Il est important de considérer en cela que les éléments de volume, light, et les matériaux se complètent pour créer une unité architecturale. On entend souvent parmi les explications l'inquiétude- des projets ratés que l'artiste voulait rompre avec la tradition et l'ordre existant. Bien sûr, dans certains cas, les pauses de ce type ont du sens. Rarement, cependant, est-ce nos églises, en tant que type de bâtiment tellement façonné par l'histoire culturelle, qui ont besoin d'une telle pause. Après les conférences et les débats animés, le congrès s'est terminé par un travail œcuménique- service de navires là-bas dans l'Augustinerkiche dirigé par le nouveau président de Societas Li- turgide, Lizette Larson-Miller (Église épiscopale des États-Unis – Berkeley, ETATS-UNIS.)

ThLes principales conférences ont été publiées sous le titre: Réformes liturgiques dans les Églises de la série Théologie de la liturgie (Groupe. 4), rue Martinflesser, éditeur. En décembre- ber 4, 2013, à l'occasion du 50ème anniversaire de la Constitution sur le Sa- Je crois à la liturgie du Concile Sancrosanctum, le volume a été présenté à l'inter- public public en présence du Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Gerhard Lüdwig Müller à la Résidence de Würzburg.

Léa Herberg, La vie de Benjamin, rue Martinflesser, Stéphanie Wiegand (Trans. Scott A. Moore)

Rapport du 24ème Congrès de la So- cietas Liturgica à Würzburg, du 5 au 10 août 2013

Le 24ème Congrès de la Societas Litur- gica rassembla plus de 260 participants à Wurtzbourg. Il coïncida avec le cinquan- tenaire de la publication de la constitution sur la liturgie de Vatican II, Le Saint Concile. Le congrès avait pour thème « les réformes de la liturgie dans les Eglises ».

Une messe vespérale œcuménique avec mémoire du baptême fut tout d’abord cé- lébrée dans la cathédrale Saint-Kilian de Wurtzbourg. Elle fut présidée par l’évêque catholique romain wurtzbourgeois, le Dr. Frédéric Hofman, par l’évêque de Ba- vière, le protestant luthérien Heinrich Be- paille de dford, et par l’Évêque méthodiste Rosemarie Wenner. A la suite de cette messe, le Président de la Societas, Gordon Lathrop, et le président du comité local, rue Martinflesser, souhaitèrent la bienve- nue à tous les participants lors de la soirée d’ouverture solennelle dans la nouvelle église, près de l’Ancienne Université. Dans son discours présidentiel, Gor- Don Lathrop traite le signiFication des quatre Evangiles pour une réforme de l’Eglise et de la messe. ré’après La- throp, lorsqu’ils rédigeaient leurs textes, les Evangélistes avaient toujours la situation des premières communautés en tête et avaient voulu appeler ces dernières au renouvellement et à la réforme. De nos jours également, les Evangiles constitue- raient la source majeure pour un renou- vellement de la vie chrétienne. Salle de bains, le Président de l’Université de Wurtzbourg, le Professeur Alfred Forchel, le maire de la ville de Wurtzbourg, Georg Rosenthal, ainsi que l’évêque protestant de Bavière, Heinrich Bedford-Strohm souhaitèrent la bienvenue à l’assemblée. Un premier échange entre les participants eut lieu dans la cour intérieure de l ‘Ancienne Université autour de mets franconiens sur fond de musique folklorique.

Les conférences majeures du Congrès commencèrent le mardi, deuxième jour du congrès. Elles se déroulèrent après la prièrea matinale œcuménique quoti- dienne, dans l’église protestante luthé- rienne Saint Stephan proche de la Nou- velle Université. Le théologien protestant méthodiste Don E. Saliers (Etats-Unis) et le catholique Martin Klöckener (Ven- bourg, Suisse) prirent chacun la parole. E. Saliers rappela que toute réforme litur- gique doit avoir pour but de réinstaurer la cérémonie de la vie, de la mort, de la résurrection du Christ et de la descente de l’Esprit Saint. Ainsi, chaque réforme doit satisfaire à deux exigences à la fois : rester Fidèle à la tradition du Christ et se laisser guider par l’Esprit de Dieu lorsqu’il s’agit de se confronter aux exigences du temps présent. Martin Klöckener souligna que toute réforme de la messe chrétienne doit encourager l’unité dans la liturgie de l’Eglise tout en reconnaissant l’existence d’une légitime diversité. Il présenta les aspects globaux les plus importants d’une réforme à l’aide d’exemples choisis dans l’histoire de la liturgie. Ainsi, selon M. Cloches, la réorganisation du culte des martyrs dans l’Ancienne Eglise montre que chaque réforme de la liturgie entraîne nécessairement aussi des discontinuités. Cela ne constitue toutefois pas une dis- tanciation de la tradition chrétienne mais une tentative de concrétiser cette dernière sous un jour nouveau et meilleur. Sur la base de cette étude historique présen- tée, M. Klöckener conclut que réformer la liturgie se déFinit ainsi : rechercher, en prenant en considération les données mondiales historiques concrètes, les meil- leures manières de s’abriter sous la parole de Dieu et de s’ajuster aux origines de l’Eglise, de sa création et de son créateur Jésus Christ tout en suivant les pas et en célébrant le mystère de ce dernier.

Le mercredi matin, la théologienne sué- doise Ninna Edgardh à bord, dans sa conférence majeure, les réformes litur- giques dans le contexte du pouvoir et de l’autorité. Elle se concentra tout d’abord sur la relation entre les anciennes puis- sances coloniales et leurs colonies d’alors. Elle posa ensuite la question des chan- gements fondamentaux dans le rapport entre les hommes et les femmes. Elle ache- va son exposé par une réévaluation de la relation individu-environnement. Le cas de la Suède, son pays d’origine, son ser- vit d’exemple. Dans ce pays, je’autorité de l’Eglise a depuis longtemps été abandon- née au proFit d’une autorité individuelle. Le Président du Conseil pontiFical pour la promotion de l’unité des chrétiens, le Car- Dinal Kurt Koch, souligna ensuite dans sa conférence majeure que la croyance chré- tienne n’est nulle part davantage dans son élément que dans la messe. Pour cette rai- fils, la liturgie joue un rôle décisif dans le rapprochement œcuménique des confes- sions. Il est pour cela capital de s’orienter à partir de la forme initiale de la liturgie, comme lorsqu’elle était célébrée dans les premiers siècles chrétiens. Le cardinal Koch Fit référence au renouvellement de la messe qui eut lieu au cours du XXème siècle aussi bien chez les catholiques que chez les protestants. Ce retour aux ori- gines chrétiennes a, selon le cardinal Koch, permis la croissance de nombreux consensus et de points communs sur le plan liturgique.

C’est également au sujet des réformes de la liturgie et de l’unité des Eglises que s’a exprimé Paul Bradshaw. Le théologien anglican, historien de la liturgie, expliqua que la recherche de la forme « originelle » de la messe pose toujours plus de dif- Ficultés aux historiens. En effet, les rites de la chrétienté au commencement de l’histoire de l’Eglise n’étaient pas aussi uniFiest-ce’sur moi’a longtemps présumé. Au contraire, ils auraient été caractérisés par une grande diversité. Toutefois, il est ju- dicieux, selon P. Bradshaw, de rechercher des points communs. P. Bradshaw Fit re- marquer que l’ordre des lectures bibliques qui naquit dans l’Eglise catholique à par- tir du Concile de Vatican II fut adopté complètement ou partiellement par un nombre signiFicatif d’Eglises réformées au cours du siècle dernier. Cependant, on observe depuis quelques années, une tendance à s’assurer de sa propre identi- té confessionnelle dans la liturgie au lieu de continuer à développer des points de convergence.

Comme le veut la tradition, le jeudi de la semaine du congrès fut un jour d’ex- cursion. Les participants furent accueillis par les moines catholiques de l’abbaye de Münsterschwarzach et par les sœurs pro- testantes de la communauté de Casteller Ring sur la colline voisine, le Schwanberg. Ces dernières, tout comme les moines de Münsterschwarzach, organisent leur vie selon la règle de Saint-Benoît. Le matin, sur le Schwanberg, le groupe célébra une messe luthérienne présidée par le pré- Ils siègent à la Société, Gordon Lathrop. Le soir suivirent les vêpres que le groupe chanta avec les moines à Münsterschwar- zach. Entre temps deux excursions eurent lieu dans région de Kitzing avec pour thèmes au choix « villes et châteaux » ou « églises et monastères ».

Lors d’une autre conférence majeure, le vendredi, Frédérique Poulet, chercheuse française en sciences liturgiques se pencha sur le rapport étroit entre la célébration de la messe et la vie des chrétiens. F. Poulet souligna que les célébrations liturgiques ne représentent pas seulement un « cadre moral » pour la vie chrétienne. Une réali- sation intégrale de ce qui est célébré dans la liturgie n’est, selon elle, en aucune fa- çon possible.

Le théologien réformé sud-africain Cas Wepener décrivit les changements dans les pratiques de l’office religieux au sein du paysage ecclésiastique varié d’Afrique du Sud. Dans le contexte culturel afri- Caïn, certains aspects comme le langage corporel, la relation avec les défunts ainsi que les rituels guérisseurs ont une signiFi– cation importante. Le théologien indien Sebastian Madathummariyil, membre de l’Eglise syro-malabare, dépeignit les plus récents développements de l’office religieux dans son Eglise en Inde et dans les communautés de migrants aux Etats- Unis et au Canada. Le vendredi soir, après des louanges vespérales orthodoxes dans l’église collégiale de Haug, le banquet entre- ditionnel eut lieu dans le Bürgerspital de Wurtzbourg. Une fanfare franconienne originale, qui avait déjà accompagné la soirée d’ouverture, invita les participants à se joindre à ses chants et à ses danses. Sous la devise « une fête vinicole franconienne », les participants Firent la fête dans une ambiance joyeuse jusque tard le soir.

Le congrès s’acheva le samedi matin par deux contributions sur le rapport entre la réforme de la liturgie et l’espace litur- gique. Ces communications furent tenues par le théologien américain Richard Vos- n'est-ce pas ?’architecte de Cologne Paul Böhm, qui descend d’une famille célèbre d’archivage- plafonds. Les communications eurent lieu dans l’église des Augustins qui, de par son espace intérieur contesté, servit d’illusion- tration aux opinions des orateurs. Cette église baroque fut récemment transfor- mée en espace de communion avec une répartition elliptique des sièges autour des points centraux de l’ambon et de l’autel. R. Vosko Fit je’éloge de l’espace central dans lequel est né, selon lui, un nouvel emplacement dynamique qui réside dans les mains de l’ensemble des croyants. Aïn- et, la liturgie devient une sorte de « théâtre expérimental » dans lequel chacun est sur la scène. ré’après R. Vosko, je’agence- ment des sièges convie tous les membres de l’assemblée à la célébration commune de la messe. Ainsi, le caractère collectif de la messe se manifeste de manière presti- gieuse. Le théologien critiqua la tendance actuelle du retour aux types de construc- tions ecclésiales qui étaient courants il y a longtemps. Selon lui, cela n’est pas une bonne stratégie pour une religion qui pro- met un banquet céleste que ni le temps ni l’espace ne limitent. Paul Bohm, contre- Rio, se montra légèrement dubitatif et Fi– nalement sceptique au sujet de la concep- tion intérieure de l’église des Augustins car elle n’est pas à l’échelle de la structure établie par le lieu. En général, je’architecte déplora la « profanation » de l’espace sacré qu’a engendrée l’architecture des églises durant les dernières décennies. Selon lui, les espaces sacrés sont devenus des salles aux multiples usages dont le charme et le rayonnement est égal à celui des salles de sport ou des guichets de banque. Chaque effet spatial lui paraît exagéré, unffirma l’ar- chitecte qui conçut, entre autres, à nouveau- velle mosquée centrale de Cologne. Pour lui, un lieu sacré requiert un rayonnement très particulier, il doit inciter à la médita- tion, à la prière, à la contemplation et à la célébration commune. Pour cela, ton P. boeh, il est important que les éléments volume, lumière et matière forment un tout. Au sujet des échecs architectu- raux, on explique souvent que l’artiste a consciemment désiré une rupture avec les édiFices existants. Les ruptures sont bien entendu raisonnables dans certains cas, ton P. boeh. Cependant, ce ne sont guère nos églises, qui ont marqué et qui reflètent l’histoire culturelle plus que tout autre genre d’édiFice, qui nécessitent une telle scission. A la suite de ces deux contri- butions et d’une discussion tout à fait animée, le congrès s’acheva par une messe œcuménique. Elle eut également lieu dans l’église des Augustins et fut dirigée par la nouvelle présidente de la Societas Liturgi- Californie, la théologienne anglicane américaine, Lizette Larson-Miller.

Les conférences majeures ont déjà été pu- bliées en langue allemande sous le titre « Liturgiereformen in den Kirchen » dans la série « Théologie de la liturgie » (Volume 4) publiée par Martin Stuflesser. Cette publication fut présentée au public inté- ressé le 4 décembre 2013, à moi’occasion du cinquantenaire de la constitution litur- et le Conseil Sacrosanctum, dans la Résidence de Wurtzbourg en présence du Préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, Gerhard Ludwig Mueller.

Léa Herberg, La vie de Benjamin, rue Martinflesser, Stéphanie Wiegand

reporte a 24. Congrès de la Societas Liturgica à Würzburg, 5.-10- August 2013

Plus que 260 Les participants ensemble- fondu à 24. Congrès de la société- tas Liturgica à Wurtzbourg. Le Congrès Fiel avec le cinquantième anniversaire du VeröffPublication de la constitution liturgique du Concile Vatican II Sacro- le saint concile zusammen und wid- j'ai rencontré ça Thema: "Réformes liturgiques dans les Églises".

Après une messe œcuménique des Vêpres avec baptême- dans le Kiliansdom de Wurtzbourg, celui des catholiques romains. Dr Bishop de Wurtzbourg. Friedhelm Hofmann avec l'évêque évangélique luthérien Heinrich Bedford-Strohm et moi- Évêque thodiqueFin Rosemarie Wen- tableau de bord, était Gordon Lathrop en tant que président de la Societas avec Martin StuflEsser que le président du comité local tous les participants- à la cérémonie d'ouvertureffsoirée dans la nouvelle église de l'ancienne université- serait le bienvenu.

Dans son « discours présidentiel », Gordon Lathrop s'est consacré à l'importance des quatre évangiles pour une réforme de Kir- che et culte. Les évangélistes auraient, donc Lathrop, En écrivant leurs textes, ils ont toujours eu à l'esprit la situation des premières communautés et ont voulu en appeler au renouveau et à la réforme.. Aujourd’hui encore, les Évangiles sont la source de renouveau la plus importante.- formation de la vie chrétienne. Le président- dent de l'Université de Würzburg, Prof. Dr. Alfred Forchel, le maire de la ville de Wurtzbourg, Georg Rosenthal, et l'évêque régional évangélique Hein- le riche Bedford-Strohm suivi de salutations. Dans la cour intérieure de l'ancienne université, un premier échange entre les participants a eu lieu autour de plats franconiens et de musique folklorique..

Tout comme le lieu quotidien Fifin des prières œcuméniques du matin à proximité de la Nouvelle Université- NEN Église évangélique luthérienne de St. Stephan a commencé mardi, le deuxième jour du congrès, aussi les principaux- la lenteur du Congrès. En plus d'Evan- Méthodiste anglais Théologue Don E. Saliers (USA) a déclaré le spécialiste de la liturgie catholique Martin Klöckener (Fribourg/Suisse). Saliers s'y est souvenu- couru, que toute réforme liturgique vise à restaurer la célébration de la vie, Tod, résurrection et envoi de l'esprit ze- devrait lentille. Elle doit donc avoir deux réclamations- suffire en même temps: La demande, être fidèle à la tradition du Christ, ainsi que la réclamation, laisser l'Esprit de Dieu vous conduire dans la confrontation avec les exigences du temps présent. Martin Klöckener a évoqué la tâche de toute réforme du système chrétien- service chen, promouvoir l'unité dans la liturgie de l'Église tout en reconnaissant la diversité légitime. À l'aide d'exemples sélectionnés du Li- l'histoire de la turgescence est la plus importante- aspects émergents de la réforme liturgique. Alors montre le réarrangement de Marty- culte dans la vieille église, donc Klo- chener, que toute réforme de la liturgie est nécessaire- entraînent également des discontinuités. Toutefois, cela ne représente pas une distanciation par rapport à la tradition chrétienne.- tion dar, mais la tentative de les réaliser d'une manière nouvelle et meilleure. Sur la base de son enquête historique soumise- chung fermé Klöckener, réformer la liturgie signifie, parmi le béton- dix circonstances historiques mondiales pour rechercher les meilleures voies possibles, se soumettre à nouveau à la Parole de Dieu, les origines de l'Église, s'aligner au plus près de leur fondation et de leur fondateur, Jésus-Christ, suivre ses traces et célébrer son mystère.

Les Suédois Theologin Cette édition- Dans sa conférence principale de mercredi matin, Gardh a traité des réformes liturgiques dans le contexte du pouvoir et de l'autorité.. Elle s'est d'abord concentrée sur les relations entre les anciennes puissances coloniales et leurs anciennes colonies., pour ensuite s'interroger sur les changements fondamentaux dans la relation entre les femmes et les hommes. La conférence s'est terminée par une réévaluation de la relation entre l'individu et l'environnement.. Son pays d'origine, la Suède, sert d'étude de cas., où l'autorité de l'Église a longtemps été en faveur de la voiture individuelle- Rity a été abandonnée. Président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, Cardinal Kurt Koch, souligné ensuite dans sa conférence principale, que la foi chrétienne n'est nulle part tant dans son élément que dans l'adoration. Pour l'œcuménisme- rapprochement cal des confessions- La liturgie joue donc un rôle crucial. Pour cela il est essentiel de se référer à la forme originelle de la liturgie- entrer, comme on le célébrait dans les premiers siècles chrétiens. cuisinier ver- a souligné le renouveau du culte- tes, auquel il est en cours de 20. siècle- les derts venaient à la fois de catholiques et de protestants. En revenant aux origines chrétiennes- Il y a ici de nombreux sauts liturgiques- Les harmonisations et les similitudes se sont accrues.

L'anglika a également parlé des réformes liturgiques et de l'unité des églises.- niche Théologue et historien liturgique Paul Bradshaw. À la recherche de la forme de culte « originale »- tes, les historiens ont rencontré des difficultés croissantes. Parce que les rites du christianisme n'étaient pas si uniformes au début de l'histoire de l'Église, combien de temps a pris. Ils se caractérisent plutôt par une grande diversité. Néanmoins, c'est logique, continue de chercher des similitudes. Bradshaw l'a souligné, que l'ordre des lectures bibliques, qui s'est produite dans l'Église catholique depuis le Concile Vatican II, repris en totalité ou en partie par de nombreuses églises de la Réforme au cours des dernières décennies. Ces dernières années, cependant, on a observé dans la liturgie une tendance- garantir sa propre identité confessionnelle plutôt que celle commune- développer davantage.

Le jeudi de la semaine du congrès était traditionnellement le jour de l'excursion. Tu meurs- Moines tholiques de l'abbaye de Münster- Schwarzach et les Schwes évangéliques- sterne de la communauté Casteller Ring sur le Schwanberg voisin, qui alignent également leur vie selon la Règle de Benoît, a chaleureusement accueilli les participants. Célébrer le matin- le groupe a organisé un service de communion luthérienne sur le Schwanberg, dirigé par le président de la Societas, Gordon Lathrop, et le soir les vêpres suivirent, qui a été chanté avec les moines de Münsterschwarzach. Entre les deux, il y avait des excursions vers le kit- Le pays Zinger à la place, au choix sous la devise « villes et châteaux » ou « églises et monastères ».

Vendredi, lors d'une autre conférence principale, le Liturgiewis français a parlé- La chercheuse Frédérique Poulet sur le lien étroit entre la célébration du culte et la vie des chrétiens. Poulet souligné, cette liturgie- les célébrations religieuses ne fournissent pas simplement un « cadre moral » à la vie chrétienne- lieu. Une pleine réalisation de cela, ce qui est célébré dans la liturgie, ne sera jamais possible.

Les réformés sud-africains ThÉole- ge Cas Wepener a décrit les changements- éléments de la pratique du culte dans le paysage ecclésial diversifié d’Afrique du Sud. Dans le contexte culturel africain, il existe des aspects tels que le langage corporel, la relation avec le défunt et les rituels de guérison pour la célébration du dieu- service important. Celui du Syro-Mal- Indien appartenant à l'Église abarienne ThL'éologue Sebastian Madathummuriyil a décrit les développements récents dans le culte de son église en Inde et dans les communautés de migrants aux États-Unis et au Canada.. Vendredi soir, après une prière orthodoxe du soir à l'abbaye de Haug, le banquet traditionnel a également eu lieu à l'hôpital citoyen de Würzburg.. un original- Fanfare franconienne finale, qui est déjà l'Eröffla soirée a été musicalement encadrée, invité à chanter et à participer- danser dans. Sous le slogan: "un Franconien- sches Weinfest» a célébré la partie congrès- de bonne humeur jusque tard dans la soirée.

constituent la conclusion du congrès- Le samedi matin, il y a eu deux conférences sur la relation entre la réforme liturgique et l'espace liturgique, détenu par l'Américain Thl'éologue Richard Vosko et l'architecte de Cologne Paul Böhm, qui vient d'une famille d'architectes bien connue. Les deux conférences ont eu lieu dans l'église des Augustins, qui servent d'exemple visuel avec leur intérieur qui n'est en aucun cas sans controverse- le. L'église baroque a été récemment repensée en salle de communion avec des sièges elliptiques autour de l'ambon et de l'autel.. Lob de cire- l'intérieur, dans lequel il était une dyna- nouvelle localisation mixte des rites liturgiques, ici entre les mains d'al- les croyants mentent. De cette manière, la liturgie peut devenir une sorte d’« expérience-Thdevenir, où tout le monde est sur scène. La disposition des sièges invite tous les membres de l'assemblée à la salle commune- participer à des activités de culte. Pour Vosko, c'est de là que vient l'esprit communautaire- excellente expression du caractère du service. Le Theologe a critiqué la tendance actuelle vers les bâtiments d'église- stylo, c'était courant il y a longtemps. Ce n'est pas une bonne stratégie pour une religion, qui promet une fête céleste, que selon le temps et l'espace indéfinis- les frontières. Paul Böhm, en revanche, était opposé à l'aménagement intérieur de l'Au- gustinerkirche réfléchit attentivement et finalement sceptique, car il ne rend pas justice à la structure déjà donnée par l'espace. Généralement plaint- je suis l'architecte, que c'est dans les églises- l'architecture des dernières décennies a conduit à une « profanation » de l'espace sacré. Les espaces sacrés, comme Boehm, aux salles polyvalentes, reflétant le charme et le charisme de Turn- halls ou guichets bancaires. Tout effet spatial leur échapperait- dérivé, dit l'architecte, de l'ONU- entre autres, le design du nouveau Köl- mosquée centrale ner. Pour Böhm, un espace sacré doit avoir une signification très particulièreFiavoir du charisme, il est destiné à stimuler la méditation, à la prière, zur Contemplatif- tion et de célébrer ensemble. C'est important ici, comme Boehm, que le volume des éléments, La lumière et la matière se complètent pour former une unité. Dans le cas de projets qui échouent, l'explication peut souvent être entendue, l'artiste voulait une rupture consciente avec le statu quo. Bien sûr, les fractions ont un sens dans certains cas- complet. Mais ils sont, comme Boehm, tu ne sais pas- églises de droite, qui ne ressemble à aucun autre Baugat- ont façonné et reflètent l’histoire culturelle, celui d'un sol- chen pause nécessite. Après les deux conférences et une discussion animée, le congrès s'est terminé par un service œcuménique, qui a également eu lieu dans l'église des Augustins, et le nouveau président de la Societas Liturgica, l'américain, anglican Thl'écologiste Lizette Larson Miller.

Une versionffLes principales conférences en allemand ont déjà été publiées dans- ter intitulé "Réformes liturgiques dans les Églises" dans le par Martin Stuflsérie éditée esser "Théologie de la liturgie" (Groupe 4) et est devenu sur 4. De- zember 2013 à l'occasion de 50. Anniversaire de la constitution liturgique Sacrosanctum Concilium en présence du préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, Gerhard Lud- perruque Müller dans la résidence de Würzburg de l'Ö intéresséffprésente la publicité- animaux.

Léa Herberg, La vie de Benjamin, rue Martinflesser, Stéphanie Wiegand